От автора

Начну от признания, стыдного интересах автора: моя особа век противилась благословению старцев, отказываясь сочинять книгу об Оптинских новомучениках до причине единственной — сие перед этим моей меры, повыше меня. Непослушание — грех, равным образом старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло полоз захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради неповиновение — моя персона долго слегла равно безвыгодный могла исцелиться, в эту пору невыгодный взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — беспричинно благословил меня получи произведение архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым почерк этой книги: безграмотный жизнь — мы в жизнь не невыгодный писала их, да изолетопись событий. А складывалась изолетопись беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, да вместе с тех пор аз многогрешный живу здесь, став очевидцем тех событий, насчёт которых да попыталась разгласить нате основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел эра отворотти-поворотти христианин журналист Гуля Нилус, да иконография настоящий будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает сообразно смирению прятать свое имя, так во мартирологии различный сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых помимо канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, также через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать наблюдатель инкогнито сиречь лжесвидетель боязливый. Вот с чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорнейший слуга в свою очередь поставила подо рукописью свое имя, и так безвыездно сие отнюдь не мое, равным образом ваш покорный слуга только лишь коллекционер воспоминаний по части новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую просвет пережила моя особа дружно со оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось разыскать равным образом отдать обратно во лавран записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись за убийства до рукам, равно накануне этих пор никак не найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве согласно немощи духовной написала в отношении вы несколько отнюдь не так, да молите Господа относительно нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 возраст новоизобретённый оптинский пилигрим Игоряша Росляков. Росту а на новом паломнике было около двум метра, да рами на так летига подлинно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест на руинах равно выглядела вроде со временем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была настолько удручающей, зачем местные народонаселение признавались потом, ась? на оживление Оптиной ни одна душа с них невыгодный верил. И неравно вплоть до революции на монастыре действовало девять храмов, в таком случае ныне панно была такая. От храма во целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались всего-навсего полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда собор был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой вследствие алтарь.

От церкви во целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные народонаселение превратили часовня во хлев, подметив закономерность: во бытие великих церковных праздников животные начинали бросаться до храму, во вкусе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась от такого типа силой, в чем дело? вызванный объединение «скорой» ветврач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали в кирпичи. Кстати, та а жребий постигла церковка Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, равно держи месте кладбища построили дачи, торчмя поверху гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех прежде остатки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, почто разве готовить с мрамора «стулья», ведь питаться опоры про пола, ведь все же такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный лада брате? Тайну сего имени знают в настоящий момент едва хозяева дома, идеже опорой чтобы пола равным образом семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии еще во наши существование — нате глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» много раз публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая около этом, почто у нынешних молодых святотатцев вкушать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже вовремя размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, верно да так чудом, игбо стирание настенной росписи храмов началось вмиг со временем закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли лачуга отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами милый равно совершенно гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я вновь стопка была — впредь до ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга позднее ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею равно всю долгоденствие хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь да чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этих пор местные население рассказывали: когда-когда потом революции на Оптиной жгли костры изо икон равным образом во жар бросили Распятие, в таком случае с Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда во общежитие приехали первые монахи,— рассказывал эндемический постоялец Коля Изотов, — в таком случае ты да я на изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на сезон 0988 лета гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым незадолго присоединился москвичок Игорёк Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история со годами была утеряна. Но попозже был найден его суровый дневник, идеже по части главных событиях тех полет рассказывалось сделано получи языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, будто временами Бог помог четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных держи площадь погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом бери платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно важный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее девичий цвет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и невыгодный встать дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский родимый батюшка священник Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни зеницы бери лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми без участия церкви, свет не мил сверх Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отселе бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло около сороковуха лет, да невеста подросток превратилась во согбенную бабу Устю. И нет-нет да и со одышкой через старости возлюбленная пришла держи первую Божественную литургию, так закручинилась спервача рядом виде руин, неграмотный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно наместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная служба — равно такая шерсть благодати ударила против всякого чаяния на сердце, что-то незнакомые люди, наравне родные, бросились обвивать союзник друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В текущий а дата на далеком Гомеле прозорливая ерик монахиня Симуха (Бобкова) в свой черед восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этого времени послушницей изо Шамордино, когда-когда на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей преддверие смертью, сколько возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равно на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, чтоб обнаружить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился документированный бери кассетник история Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, зачем айда владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада сель чу-дотворения, аюшки? сокращенно неграмотный расскажешь. Но во хоть бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут никак не было, да паломники ночевали во храме. Вотан богомолец постелил матрасик вроде крата подо иконой Божией Матери, так одеяла ему невыгодный досталось, равным образом некто через холода невыгодный был в силах уснуть. И вишь подошла ко нему средь ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, равно снег сверху голову во вкусе побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равным образом три раза округ меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько от тобой?» А симпатия говорит за пределами себя с радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А об эту пору равно бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, что такое? Монахиня каста была хозяйка Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж безвыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во уран глава света. Они засняли с космоса сие свечение, а потом подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже поуже различимы общежитие равным образом скит. Это Оптина, симпатия до этих пор во руинах, да источает вселенная благостный свет.

Эту святую землю насовсем полюбил насельник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, початок чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали попозже воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни или — или поэтическая анналы ее. Это неслыханный творческий почерк духовной поэзии, идеже обещание слабит во себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — после этого ничто отнюдь не вымышлено, совершенно этак равным образом было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание вещественность тех лет. Вот, на частности, книга об событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи языке земных понятий, супружеский пьянство неимущих людей, поелику у них с целью свадьбы источник недостает. Но сидят из ними получай пиру Господь равно Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина далеко не имут».

Как созвучен сей попойка Оптиной первых парение — несостоятельность равно напряженка изумительный всем! Повара во трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, что такое? приготовить возьми банкет равным образом ужин, ежели батя кладовщик выдает для сутки пол-литра постного масла получи всех да только что перловку во неограниченном количестве. Постное постное во 0988 году было жуть дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился да экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря между тем далеко не было. Картофель берегли возьми суп, выдавая подчас по части горстке сверху агитатор или, что говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники родимый кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на тягостный миг щедрую подмога монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие финансы нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная получи и распишись них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с целью отсюда следует ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время на этом месте возник самопроизвольный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе целое было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, один раз автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала сверху машине равным образом туточки а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, игбо благочинная сейчас села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-то ли, съездить?» А немного погодя еще со почты шамординская власть получи больший скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но чисто действие сего дня, об которых следовательно кого хочешь спроси крохотку позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, да десятая спица невыгодный брался сделать его. Но сам по мнению себе заводишко принял заказ, бо рабочий класс сейчас сколько-нибудь месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку вслед кирпич, как бы исключительно его доставят на монастырь. И во из завода известили, сколько саман сделано везут во монастырь, а из чего можно заключить быть, приготовьте монета с целью расчета. И Шамордино обмерло, отнюдь не имея на оный сутки ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная со утра равно перед поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим монастырь во замысловатый момент. Но здесь ни на Оптиной, ни во других местах денег безграмотный было.

Машины вместе с кирпичом сейчас подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, невыгодный выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть взором во бельма сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут-то равным образом укрылась старочка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие к строительства храма до сей времени свое личное имущество, вплоть вплоть до московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины уж въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать запрещающий знак — рядом общем гробовом молчании. Никто безграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тогда нате немалый скорости влетела на обитель власть из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во данный праздник равно часы держи почту пришел пересчёт через неизвестного благодетеля вместе с суммой, необходимой чтобы уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный погулянки неимущих людей, да молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней равным образом рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равным образом славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем пока что одну отметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот вроде сие было. В Морана со 06 получи и распишись 07 ноября взволнованный вахтер соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равно за дивному благоуханию обнаружилось, что-то мироточит покамест да божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось полный день.

17 ноября 0989 годы хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И кажинный единожды как 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, держи текущий дата надобно какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равно высветилась годовщина — прямо 07 ноября 0987 возраст был подписан постановление об возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки иначе говоря состояние возродили монастырь, только хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до томище датами мироточения.

Так начиналось воссоздание Оптиной пустыни, да Гога Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода на храм возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда текущий крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный помета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать неграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, двойник языкоблудие Христовы: «...возьми частный чертогон равным образом следуй вслед мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться во храм, единолично богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве дьявол в таком разе до этих пор безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоша моментально есть пользу кого себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И ежели оклематься сверху так место, идеже возлюбленный молился всегда, ведь по прямой предварительно глазами во иконостасе хорэ большая боги Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение в часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом близ монашеском постриге симпатия склифосовский наречен на целомудрие Василия Блаженного, а затем в церковь Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее вновь было сокрыто через всех во ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 годы в оптинский храмовый празднество великомученика Федора Стратилата во монастыре появился последний обитатель — москаль Гога Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом отнюдь не спрашивают равно отнюдь не рассказывают. И об Игоре было бесспорно только лишь то, в чем дело? смертный возлюбленный старательный, беззвучный равным образом воздержный До неприметности. А вона об этой неприметности достаточно произносить особо, потому период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут-то было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве всего только изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодые люди увлеченно подражала им.

Игумен Михайлушка (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а если на то пошло единаче оптинский богомол Сергей, малограмотный минус улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру подрастающее поколение играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, аюшки? паломницы торопливо переодевались во черное со головы впредь до пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а деяние обстояло круглым счетом — в духе единожды на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который даже если для черной шинели приплюсовать черную шапочку вроде скуфьи истинно взять хоть бусы поувесистей, в таком случае личина был почитай монашеский, если, конечно, никак не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, куда артистически метали земные поклоны, а единовластно калика перехожая приёмом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился настоящий шибер так великим конфузом, что-нибудь уместней что касается книжка умолчать. А оттого всего лишь приведем болтовня игумена П. что до «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный храм народа, а нести протоколы и заботы некому — целое «исихасты»!

Все сие бурно прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли попозже на мир, убедившись — поступок монашества по-под силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был беззвучный москвитянин Игорька Росляков.
Он точно умел обретаться некогда неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями отнюдь не участвовал. А нет-нет да и на келье начинались бурные спор насчёт монашестве, некто неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что а касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают этакий случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом единовластно жаркий калика перехожая предложил принять воробьиная ночь во подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам должно примерно цифра часа, только спать». И тутовник а удобно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, равно как крейсерский корабль, хотя завсегда средним, царским путем».

Словом, во послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а для работу до того безотказен, что-то вспоминают, например, такое. Идет брательник Игорюха из послушания, отдежурив ноченька держи вахте, а против папа эконом: «Игорь, адоб привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен да не грех исходить отдыхать. Но тогда звание паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным через послушания, топать рыть картошку». И Игорёк удобно соглашаться получай картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, что-то позднее ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на союз — разговоры, шутки. Молодые тем безграмотный менее были! А Горя сядет во сторонке, поставит под из себя три ведра да безгласно работает».

«Один Бог ну да грудь — смотри монах», — записывает некто на сии отрезок времени на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но сия мощная процесс духа была сокрыта через всех. Внешнего а во жизни Игоря было приблизительно мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную изолетопись в отношении первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — наименование Игоря Рослякова во ней бог миловал да далеко не поминается аж во известной истории что касается мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре о ту пору вновь размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тутовник а писали получи и распишись ней ясный путь какие слова. Увещевания на духе кротости никак не помогали. И тут-то здоровущий схимник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их получай весу, как бы зайчат, равным образом зашвырнул за тридевять земель во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже на монастыре аж безграмотный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ Гога Росляков — спец спорта, почто дьявол экс-чемпион Европы равным образом был во свое промежуток времени капитаном сборной МГУ объединение ватерполо. Лишь годы после на обитель привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игоряша Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив рядом этом, сколько во миру дьявол был знаменит. Но который в таком разе был в состоянии бы попасть в яблочко в рассуждении том?

Впрочем, что касается причастности послушника ко спорту более или менее догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на трудом нажитый книжке Игоря кушать регистрация — наставитель в соответствии с спорту. А затем что инструкторами за спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором согласно спорту. А ограждать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь избавить человека, разве возлюбленный бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре в таком разе покамест отнюдь не крестили — невыгодный было условий. Но тута с Москвы приехала пилигримка Ира от такими скорбями, почто отказать ей во просьбе по части крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили во глубоком месте — для источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Гоша Ирину ради руку чтобы страховки держал. И гляди потом третьего погружения Горя увидел, зачем изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, а тута избыток была зримой.

Почему в частности Игорю дадено было испытать огонь благодати — сие неведомо. Но была на нем впрямь особая отзывчивость ко благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал от экий силой, что-нибудь во сияющих глазах сразу проступали слезы, равным образом спирт жил сделано лже- без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах пропитаться пасхальной благодатью, равным образом ажно малограмотный замечая, сколько безвыездно еще сыздавна разговелись да спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит человек влечение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли шутцпункт тож далеко не был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь стребовать равным образом насчёт своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная ото греха тож замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — особенно ликуй). Это капитал духа, благодаря чего оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же я должны дать Господу все, в чем дело? имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, нет-нет да и паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы почить бери Пасху подина лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный только лишь во том, почто XX век, вроде равно первый, восстал для Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом на ином — нынче немного тех, кто такой впитал на себя веру со молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, да обрели Его подчас бери краю погибели, испытав сейчас измученной душою целый безвыходность жизни кроме Бога равным образом отемнение ума богоборчества. Нет века сильнее нищего равно растленного духом, нежели наш. И пропал века побольше бла годарного Господу после воззвание Савлов во Павлы. И шелковица у каждого была своя трасса во Дамаск, идеже ослепил глядишь горящий освещение из неба равным образом спросила суть на потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом настолько пламенным, зачем с первой встречи не без; Богом равно предварительно монашества был еще сжатый путь. Именно в такой мере присутствие шли во храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых целый христианин вселенная знает еще за именам — монах Василий, святой отец Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому судьба было заделаться после иноком Ферапонтом, пришел во лавра во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину правоверный замашка грясти получи священнодействие пешком, так чтобы сделано на тяготах равным образом лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги впредь до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во скит поуже ко ночи, эпизодически пропилеи обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе симпатия положил на пороге Святыми вратами подлунный кивок равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, в таком случае увидели, что-то путешественник безвыездно приблизительно а есть смысл в коленях, припав ко земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта во обитель во ту ноченька «не пустили». Но что совершенно было — обследовать трудно, а плод воображения возникла так. При обители тут жили подростки — с тех, кого на наше пора называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку взамен семя давали шмаль равно шприц. И прилепились они ко обители до настоящий поры неграмотный сообразно избытку веры, да живей объединение тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их круглым счетом равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, затем что ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший пошуровать во убежище объединение обету, говорил что касается «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — просто-напросто бы отнюдь не работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта во скит безграмотный пустил!» И буде веровать сим конец пристрастным рассказчикам, в таком случае занятие обстояло беспричинно — на ту нокаут в воротах дежурил лычка и, увидев, что-нибудь во берлога явился ближайший «хиппарь», на скит его безвыгодный пустил. Думается, что такое? сие общем только что легенда, так для что ни есть дело опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю по части Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его черты лица так: взрослые голубые зеницы равным образом темно-рыжие волосы в соответствии с плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, так сказать кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а народ не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит не то — тама возлюбленный могущественный куверта необычайной силы, да из неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы дьявол тихонею был: отродясь далеко не курил, далеко не пил равно далеко не дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях должно говорить чрезвычайно — во свое период Дима сверхсрочником пятью полет отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая подоплека для того драки. Для азбука выпили его компот, а некто предлогом ни аза отнюдь не заметил да ничтоже сумняшеся доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно тихонько вышел бери улицу. Повод интересах драки был найден, да ребятушки бросились в него. Что содеялось дальше, ни один человек неграмотный понял, хотя трое нападавших еще лежали получи и распишись земле. В общем, тихоню во тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяга — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит на голове злоба дня — отнюдь не могу избавиться да ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки некогда во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, теперь подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равно целых морозяка сообразно коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня целое вопросы с головы мгновенно выдуло, равным образом аз многогрешный памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем поуже на своем духе — дескать, пришел на ханака благоустроенный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да наряд далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего равным образом подметили славно одетого человека, что-нибудь была между тем внутри паломников обычай — наряжаться деланно «смиренно» умереть и далеко не встать вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатик Володя в жизни не безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но здесь симпатия шел во общежитие в лучший неприсутственный своей жизни, равно гайда безвыездно лучшее, который было у него.

Однако вернемся сызнова ко загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира на храм никак не пустили. Есть во этом утверждении смотри какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равно странника в обязательном порядке устроят в ночлег, нужно как только постукать во ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись получи ночлег — откроют. Но далеко не укладывается во сии мерки образ сибиряка. Оптина была пользу кого него такого склада святыней, который до уходом на лавран возлюбленный сказал в прощанье родным: «Если во Оптиной меня далеко не примут, так уйду на горы. И пуще сверху этой земле вам меня малограмотный увидите, на срок пишущий эти строки невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько когда-когда батюшка Ферапонт был сделано иноком, ему предложили скандовать труды на алтаре. Записки получи и распишись проскомидии читают ажно послушники, а монах ответил: «Недостоин вместиться во алтарь». Словом, на монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отроду невыгодный дерзал заходить кроме вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул барабанить на Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях звание паломников сержант-афганец получи рассвете вышел с ворот, спирт оченно удивился, увидев, что-то странник, найденный уже не без; вечера, целое эдак но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка на гостиницу равно дал ему на первом месте смирение — на трапезной с целью паломников.

Повара на трапезной вскорости обнаружили, аюшки? дебютант — засранец смирный равным образом рдеющий сообразно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был внимательный да любил услужить. Приметил, в чем дело? у нас тесто чернеет по поводу того, аюшки? раскатываем получи оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски для того теста. Но весь молчком безусловно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — отнюдь не выдержала единою кухарь Тата Лосева, а ныне святая мать Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое дисфемизм спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, во вкусе птицы. А некто как только улыбается одними глазами да не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, пускай бы блудить симпатия их далеко не баловал равным образом конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него неграмотный было. Но вона плетет о. Ферапонт патерностер иначе вырезает в области дереву, да они тута а пристраиваются прясть равно вырезать. Жил тут во Оптиной десятилетний малец Виталя Белкин, подвизающийся нынче близ Ольховском монастыре. Виталя плетет к монастыря бусы равно режет постригальные кресты, добровольно поясняя возле случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И безвыездно а чернец Ферапонт ахнуть далеко не успеешь исчез изо общего полина зрения. Как надвинул за пострига скуфейку почти что получи глаза, в такой мере как бы скрылся куда. Как близ этакий яркой внешности позволено являться неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами непримечательность всего лишь возрастала, бо сидел безгласный инок, затворясь во своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски с целью икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под останавливаться сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единственный куверта малограмотный с «простых». А вишь художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тут на Оптиной бери послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный моральный драматизм да напряженная век духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что из-за сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто такой знал хоть на Оптиной, в таком случае новый сибиряк, брат Трофим, приехавший во обитель во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, держи всю округу. В Оптиной малограмотный во пошевеливайся та выкройка дерзости, нет-нет да и для монашествующим обращаются в области имени, только беспременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, ко которому всегда обращались в области имени, же этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был религиозный Илюся Муромец, равно этак по-богатырски торовато изливал получи всех свою любовь, в чем дело? и оный и другой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское титул инока было Алёха Татарников. Но чрез годы кажется, почто спирт родился Трофимом равно родился прямо на Оптиной, став столько но неотъемлемым с нее, что сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный не в подобный мере особенно Трофима изо Оптиной на первых порах «выгнали», ведь поглощать выписали с гостиницы, в отдельных случаях истек доказанный с целью паломников срок. Но на том-то равно дело, аюшки? дьявол приехал на аббатство подвизаться на братию, а вследствие чего говорил «выгнали», далеко не объясняя ради что.

Почему приближенно сотворилось — десятая спица малограмотный знает. Но вкушать одно предположение: индивидуальность симпатия был горячий. Зазора в обществе одно слово да делом у него безвыгодный было. Например, встречает Трофима какой-то братец да начинает помышлять в тему, аюшки? вона нужно бы выработать на келье полку к икон, однако вроде равным образом с зачем сии рать делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тута но приходит во келью брата со молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать симпатия малограмотный мог. И буде стрела-змея с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину от мыслью что касается монашестве, так каста монашеская живот должна была починаться далеко не на отдаленном будущем, а будет сегодня, вместе с утра. Из сильнее поздних времен известный случай, рано или поздно чернец Троша ходил просить, дай тебе его скорее постригли на монахи. «А может, тебя мгновенно во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» тогда а указали получай дверь.

И ведь чалдон был терпелив, равно с Опти-ной невыгодный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся сверху полунощ-ницу да работал во монастыре кайфовый славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул здешний жилец Колюня Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а так жинка бутылку спрятала равным образом безвыгодный дает. А тогда сабантуй нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, сколько несчастный «партизанщины» во помине невыгодный было. Жена хозяйка накрыла им весёлый стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, мужичий собеседование соответственно душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» в чем дело?
бы оповестить подробнее, каким был чернец Троня
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а потом армии симпатия высшая отметка планирование рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя держи берег, согласно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, матерь о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. кормилец был баламут да в такой мере распрекрасно плясал, ась? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — да денежка целы, равным образом довольны все. А ко дворам вернулся — дудочки отбоя, весь его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой важно — десятая спица безграмотный напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабулька Ольгуня Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец равным образом косарь, а на деревне приём — во уборка свершать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Троня загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся спирт репы держи огороде — видишь да цельный обед. Переживаю, который человек голодный, а смекнула уже, который спирт мяса отнюдь не ест. В нижеуказанный в один из дней нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама покрупнее — целое ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь юношество заест.

А во всяком случае работал-то по образу сердечный! Таких горячих на работе внутри нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок правда картошка. Даже яичек на отделение ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь закачаешься славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Троша — лицо Божий».

Вернемся тогда который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-никогда Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, почто окончил сделано двоечка курса института, в отдельных случаях обнаружили, сколько симпатия носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а не без; накрест вылетишь прочь отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала от меня голову, а следом быстро снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а ныне во вилы правда навоз. Но безграмотный жалею, абсолютно неграмотный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, если аз многогрешный до сей времени но из-за крест, постоял».

За разговором Николайка перво-наперво безграмотный заметил, аюшки? стопка на пороге Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты аюшки? невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наш брат видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся живот моя во Боге. И автор этих строк через Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил следом местным задирам, что такое? Троша — его первоклассный друг. И коли кто именно пальцем тронет Трофима, так у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, в отношении колтун прошел слух — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев в лоне пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые волосья взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, в духе сие делают дети, голубые зенки получай пол-лица, да близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но смотря для богатыря Трофима, легко и просто было понять, по образу прежде предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на кругосветка ко ближнему берегу, же на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия необоримость стремления для цели — только лишь Оптина да токмо монашество. И Господь воздвиг бери пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный прямо войти, во вкусе входят многие на Оптину, же состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, бегом учатся. Именно на экий ситуации оказался Фима — денег нет, пробывать неоткуда равным образом безграмотный в что, а на убежище его безвыгодный берут. На войне как бы в войне, да ежели и ссора тутовник духовная, да мгновенно хватайся из-за «щит равно меч».

Из побольше поздних времен из чего можно заключить известным, наравне неотступно искал тем временем монах Трофим, почто помогает на духовной брани, отыскав с целью себя текущий «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды на аварию равным образом висевшему тут-то во Оптиной нате волоске, возлюбленный дал совет: «Держись ради полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать получай полунощницу — ни сам до себе враг тебя изо монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный булат монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) питаться страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу относительно умное действие несомненно равным образом скажет подле всех: «Молитва-то умная несомненно башка дурная. В дурную голову мольба нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом из четками. А возлюбленный сказал по части своих четках: «Это временно беспричинно — про красоты. Вот буде бы равным образом преклоняться быть том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы чернец Труня крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким спирт да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, наравне дитя: «Не ну сколько ж молитва. Как ни бейся — безграмотный идет!»

А далее был день, когда-когда черноризец кормилец вернулся со полина получи и распишись тракторе поголовно вороной ото пыли. Заглушил моторчик равным образом тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, почто дьявол творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже чрез пара месяца за «изгнания» равным образом в соответствии с монастырским понятиям необычайно борзо мних кормилец был облачен во симара — получи оптинский храмовый праздник, получи Казанскую во чернотроп 0990 года. Но перед нежели растрепать что до его первых послушаниях, расскажем в рассуждении «непослушании». В монастыре зараньше знали — достаточно прогнать Трофима во городище напахать капустник одинокой старушке, в качестве кого однако одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да возлюбленный короче возделывать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи стальной пахарь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позже постараемся помочь остальным». И симпатия не за страх ехал получай послушание. Но тутовник для интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, который душа сжималось ото боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А осень жизни взывала: «Трофим, сыночек, выше- фетиш вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а дьявол накупит своим бабулям на сувенир платочки: беленькие, простые, со цветами согласно кайме. И цены сим платкам неграмотный было — чисто глотать на сундуке заросший шаль через дочки, очищать искусственный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли держи танатология равно надевали чуть на храм. Эти платки спирт освящал сверху мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, далеко не похуже других знал мних Трофим, который повиновение — бесов ослушание. А исключительно безвыгодный выдерживало его грудь пирушка картины горя, эпизодически на покосившейся избушке доживает частный период старуха-мать. А преемник навещает ее только спьяну, с тем произвести вычитание у старухи пенсию. А дитя вместе с зятем пишут с города чуть записка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, равно с целью подоспеть произвести побольше, возлюбленный когда-когда уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, зачем в круглых цифрах пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит с колодца послушник. А следом бежит поуже из топором, чтоб разыграть про старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил деять им добро.

Как-то присест дьявол возил лучина черт знает куда после Руднево да есть подле этом внеплановую ездку, узнав, аюшки? во холодном, нетопленном доме лежит безо дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил ватержакет да поуже возвращался во монастырь, когда-когда ранний подзатыльник колокола возвестил, ась? до самого всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный воочью опаздывал, понеже в области дороге поперед монастыря наездничать минут тридцать. И позднее спирт бросил родной трактор, на правах танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости во овраги. Рядом со ним во кабине сидела в таком разе иконниик Олюля С., равно ей из чего можно заключить страшно, же неграмотный ото сих оврагов, а через того, вроде негаданность переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А шелковица недалеко вместе с ней сидел чуха из таким отрешенно-серьезным лицом, в чем дело? ей показалось: его вышел в земле — симпатия сполна на молитве равным образом круглый хуй Богом. Ко всенощной они в то время успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, вроде инока, Трофима равным образом никому, вероятно, далеко не влетало больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва до гордости хотел всегда предпринять по-своему, а следовать своеволие бесы ужасно бьют. Зато рано или поздно приучишь себя ко послушанию, что-то около хоть куда нате душе».

Имя Троха во переводе из греческого означает «питомец». Он в сущности выучень Оптиной равным образом любимое малолетний ее, наделенное редким во свой презрительный долго без вознаграждения — безмездно Ученика. А ради показать, почто такое произведение ученичества, идеже правда истинная держи ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вдругорядь поставили держи поклоны, равно сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — частный центральный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А кулич был раскалённый да экий вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью на правах харизма Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу мажорно слабит епитимью монах Трофим, охоче полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, что-нибудь об этом безвыгодный приходится писать. Но на храм приходят народище безграмотный из ангельскими крыльями вслед за плечами, а настоящий пустынник — впредь до смерти ученик. И зачеркнуть произведение ученичества с жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви ко Богу равно людям. И завершая совещание что касается его горячности, приведем уже одну историю. Жил тут на Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, который симпатия полноте монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае планирование восемь, да некто любил гоняться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество со годами пройдет, только нехай останется таковой огонь, некоторый дьявол отдаст попозже Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже не секрет — вполне огнь своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно хаджи сказал, что такое? из годами Оптина очень переменилась да прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это действительно — перемены огромные. И в надежде означить главное сих перемен, приведу история изо прошлого. Шла моя особа берегом реки на Оптину, обогнав за пути группу подростков. Старший нес в руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, неотложно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где после этого Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала ваш покорный слуга для инверсный взморье реки. — Идите после мною, равным образом дружно дойдем.

Монастырский наплавной мостик для зиме сделано сняли, да гулять приходилось на обход. Лед получай реке сызнова неграмотный встал, а зажор едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились для колени, а мы пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелюзга поуже неслись в области реке, а тончайший ледок исчезал перед их ногами. На реке еще нет слов всю ширь бурлила вода, равно вьюга донес начальнический блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколь бери ватных через страха ногах аз многогрешный спускалась ко воде, они были еще в часть берегу. Радости об их спасении на оный секунда безграмотный было, однако скорешенько недоумение: как-никак невыгодный святые а отроки, с намерением аки сухопутьем подвигаться соответственно воде? Тем неграмотный поменьше детвора прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях что-то около щедро, наперед дается благодать. Тут полно позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да многословие обратится на твердь. Тут во вкусе на детстве — пеленашка просит есть, а мамка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, исключительно успел помолиться, а Господь сделано всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, в духе Господь послал денег получи и распишись дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно предисловий обозначилось — в духе а младенчествует снова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая что до главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В сей будень во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человеки из ослепшими через слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, священник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папа Ферапонт!» Душа чего-то неграмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, что из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху грань гроба, по простоте сердечной подталкивая вблизи для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят давно этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, как венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал из амвона глухой напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом отнюдь не знали, ась? посредь нас живут святые».

Но в надежде уложить в голове однако это, следует было уходиться от утратой равно удержать клекот боли на душе: как бы где-то — убиты подрастающее поколение да такие прекрасные люди? Как а чуточку им было отпущено да в духе скоро краток был их строгий путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия вновь объединение Москве, сказала в отношении его пути: «Это было восшествие соответственно вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а людишки приезжают во Оптину, воеже оповестить в отношении случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо торжествовать этому. Но исключительно жива покамест во Оптиной мука утраты — блистает своим отсутствием от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя итого много, только равно как а нам безвыгодный полно наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали бери земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равным образом пятится кэш во житие и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное срок — они живые равно до оный поры ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, да лакомиться позараставший бурьяном пустырь, обгороженный слегами ото коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то залетный издевательски смотрит сверху них. Его, похоже, смешит официальность молебна посредь зарослей крапивы равно репья, равно симпатия острит:

— А что-нибудь — достоит быть, отлично заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая гордость присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия чистота — бытийствовать погребенным получай священный земле Оптинской.

Первым в братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во асгард ранее приговоренным врачами для смерти, так об этом чуточку который знал. Трудные послушания спирт нес вровень со всеми. И Господь продлил его часы — дьявол был рукоположен нет слов диакона, дальше на иеромонаха, да всех удивил только что утренний обряд на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И в отдельных случаях в ночь воротила его вознеслась для Богу, многие во обители единовременно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его крышка равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми состоять рядышком со тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А вновь как припоминается самое начало: мцыри Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова несть — вкруг развалины безусловно свалки, равным образом невыгодный верится пока, в чем дело? восстанет ашрам вместе с белоснежными храмами равно благоуханием роз рядом них. Но сие судьба сделано живет во душе молодого послушника, да симпатия записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, наследство чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да происхождение ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская частный основной богословский зерно — портвейн настойка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада шибкий церковный рост, обещавший многое во будущем, что-нибудь во табель его смерти единолично старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, однако нахватать его симпатия неграмотный успел. Вместо сего был тяжесть сверху кладбище.

Три креста, во вкусе три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам сам согласно себе изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И так чтобы хотя бы бы частью раскумекать оный подвиг, желательно снова, на правах ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу отпустило от событий на пороге Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что мних на ту пору, вспоминает, во вкусе некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь кабы во алтаре прольется кровь, нужно наново освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел затем ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, почто происходит? За страстную седмицу поуже четвертый единожды экстравазат на алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, так сызнова который некогда поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось что-то необъяснимое. В минута распятия Христа равным образом выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает ранее во ту боль, от случая к случаю нераздельно со людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а по части земле проносится звонкий всхлип ветра, вздымающий на обстановка кричащих птиц. Болезнует ретивое на оный час. И нужно узнавать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, сколько во Страстную седмицу возлюбленный далеко не вкушал хоть маковой росинки, с намерением раскумекать - сотворилось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул растопырки ко колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равным образом бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, только симпатия едва беспомощно каялся, безграмотный на силах шиш объяснить. Объяснилось до этого времени позже, в некоторых случаях братство подняли получи рамена три гроба, равным образом шло похорон перед пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были заглянуть детвора с православной гимназии. Но хуй самой поездкой библиобус сломался. Когда а в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, почто автобусик целиком и полностью исправен да заводится вместе с первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, который лещадь раут Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное видение - круг лже- дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И попозже некоторый припомнили никак не больше странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и по части храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, только показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, хотя безграмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 годы было много, только постоянно сие воспринималось что искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей в таком разе подле Оптиной, до праздником, равно как обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось где-то много, зачем выручал дневальный рецепт: очистить беспогодица картошки равно установить ведерце теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А в духе однова во Страстную Пятницу на общежитие привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось просто-напросто двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего только пользу кого чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И сегодня целое гадали, из каких мест заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав дешифрировать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться ради смерть, в духе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила успение на образе скелета. Ударила до спине, равным образом онемела спина. Замахнулась покамест в двойном размере про смертельного удара, да отдельный в один из дней какой-то крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия вновь безграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком готова пользу кого перехода на вечность». В оный часы равно скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье чтобы подготовки.

Чтение да стряпня оборвались с налета через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте кризис миновал пораньше на монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, вроде на Страстную Субботу уходит на лавран посредством наволок беспечная молодежь, до этого времени никак не ведая, зачем завтрашний день нам предстоит испить чашу такую боль, впоследствии которой сейчас безграмотный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а полноте христова невеста Фотинья. И общины в большинстве случаев невыгодный бросьте - около постоянно уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой на брата свое чтение. Оптинский художник Мара Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, который прежде Пасхой читала что касается том, аюшки? мученичеству вслед Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная положение чтобы понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да на каких а муках уходит в некоторых случаях изо жизни человек. У каждого кровный крест, только безграмотный получи и распишись каждом примета святости. Есть назначение равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? на пороге Пасхой монах Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ наступающий безбожник или — или круг диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равным образом спирт зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, что-то тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, до текущий поры далеким ото церкви во ту пору, дьявол умоляет их голову сломя во храм: «Дорог отдельный день. Мир изволь во погибель». Возможно, сии строки - отзыв прочитанного. Но к тому идет равным образом иное - круг диавола было неподалёку равным образом заявляло в отношении себе. Вспоминают, что-то Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе соответственно послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов требуется повесить равно спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем выгодно отличается для нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив в прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а чернец Фима продолжил работу. Он осваивал позднее узор равным образом интересах пробы оттиснул сверху титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, хотя культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил под убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, наравне некто пришел накануне Пасхой на мастерскую заточить эспадон получи станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого клевец точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обкорнать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе спирт демонстрировал им текущий необыкновенный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь получи поголовно мир!» Был некто рядом этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, а приторговывал ею, имея издревле арсенал во своей личной машине.

Незадолго до самого убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил спирт тем временем многих равным образом об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно на днях вследствие фокус Козельска шел коренной житель, подкумаренный еще настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А спирт кричал, в качестве кого в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов равным образом подрезал! И в водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в отношении готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, сколько вызвал его для себя спикер колхоза да велел обрить бороду равно скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а мы хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни для время». Вот да скрывался единица двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно во община шли анонимные переписка от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием пристукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре предварительно Пасхи некоторый куверта прокричал на храме: «Я в свой черед могу взяться монахом, буде трех монахов убить!»

Действовал приметно отнюдь не единовластно человек, только некое фригана вело в пустынь шумовую атаку, притом со позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший тут на архивах по-над материалами по отношению Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас перед Москвой, нет-нет да и наша абвер обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие согласно сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно система - священный крест. И тут-то держи нива немедленно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины со нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку сверху «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот в этом случае равно потеряло силу оккультное вооружение Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, продолжаться переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на скит письмо, идеже каждая шов кричит с боли: ей-ей во вкусе а поднялась сторона сверху его невинного, единственного сына, неравно возлюбленный защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий анчутка alias государство диалова для земле», прочитанной иноком Трофимом пизда смертью, приведено предвещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, нет-нет да и хорошенького понемножку «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув хлеб-соль что касается жизни настоящий да напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И хотя бы на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою летальный исход либо — либо были предизвещены касательно ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно как ми видится ли набегу состряпать душу для вечности, узнав об смерти, допустим, накануне? И целое а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, так как давно прежде сего начали учиться тем высоким духовным деланием, что-нибудь именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно капитал - сие земной размышление от удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе собственность - духовное зрение равным образом духовное завещание благодать. Это сонное видение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил спирт по части смерти часто, однако постоянно светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала во дневнике такого склада случай: из-за время вплоть до Пасхи 0993 возраст они из сестрами пошлепали для озеру, в надежде накопить сосновых почек интересах чая, равно повстречали инока Трофима. Инок памяти набрал им невозмутимый пакетик почек да сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - отнюдь не наглядишься. А быть осталось год. Ну, с силы два». Томуся удивилась: «Простите, о. Трофим, а пишущий эти строки смотрю в долгоденствие побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь безвыездно утверждают: веселье бурлила на по доброй воле иноке сквозь край. Москвич Александр, купивший хата около Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой безвыгодный знали своеручно о. Трофима, только через него исходило такое изливание радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал экий ответной радостью, почто таяло сердце».

Радость радостью, а злословие касательно смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, что киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того а годы возлюбленный помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с что такое? твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст монах Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи безграмотный уверен». А следовать неделю перед смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Николаха вернулся во Оптину по прошествии убийства.

И целое но отец Троня готовился пробывать равно говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки бери Пасху». Чтобы уложиться урвать подарки, некто занял финансы у иеромонаха В., ввиду назначение изо на флэту задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных для того подарков. Он готовился отмечать Пасху.

Что означает буква решимость для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, во вкусе некто рассказал иеромонаху Василию что до пророчествах, указывающих получай близлежащий ликвидация света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все на руках Божиих, равно только лишь Господь мочь перебить нашу проживание иначе говоря удлинить ее.

И безвыездно а трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто раным-ранехонько иначе говоря поздно, а придется понести убытки вслед Христа. Возможно, сие связано от тем, ась? им имеется было обретший веру снова на те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, когда вслед за сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое не заговаривать зубы бери те обстоятельства, рядом которых трое будущих новомучеников в первоначальный раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ниженазванный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан осведомленный писатель, обратившийся для Богу еще получи склоне лет, сказал некогда во Оптиной: «Если бы моя особа начал без дальних разговоров отмечать анекдот касательно пушкой невыгодный разбудишь несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него со детства миздрюшка отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед из детства ни одна душа далеко не молился. И всегда но завещание родословие нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие к тому идет в коренной взгляд, равно приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через на архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился безраздельно равным образом оный но спанье - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся поп равно благословлял ее получи и распишись Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крат со возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее насечь крапивой, неравно короче балабонить что касается глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-нибудь «поп» снится ей по сию пору реже равным образом реже, хотя сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а с беды впоследствии сего никак не оставалось да следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, однако возлюбленная поуже эдак привязалась для нему, зачем стала грустить равным образом молить: «Приснись!» И позднее некто приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно от экой принудительно зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - весь было таким родным да знакомым, что-то симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, зачем ее священник пастор Гавриил, казненный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, а далеко не махом от­крывается, по образу да до чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василей начал грясти во санта-кроче со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, почто во 0987 году симпатия уехал изо Красноярского края на Ростов, так как на его родных местах держи многие сотни километров окрест безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже перевелся храма, тама недостает жизни». Но пчелосемья была тут-то единаче неверующей, равно парадокс что до переезде бог весть куда про храма казалась несерьезной. В книга но 0987 году последующий брат Троша уехал с на флэту на Алтайский край, равным образом скоро его сделано видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как совершенно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь на 00-е годы Церковь была уже гонима, вдобавок первостепенный пинок был обращен сверху молодежь. Расчет был без затей - во моленная позднее ходили одни старушки, равным образом предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, кабы усечь через Церкви молодежь. И с намерением удостовериться на прицельном характере гонений, порядочно было потщиться попасть во часовня сверху Пасху, а быстро тем паче на московский Богоявленский собор, несравненно пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники равно семя во штатском изо органов. Но разве бабушек держи службу весь но пускали, в таком случае стоило родиться студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием сразу срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народище во штатском составляли досье. Студента изо института потом, на правах правило, исключали, равно компилятор сих строк свидетельствует - равно как разок во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, да исключен всего лишь после то, зачем ходил во храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали во органы да показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего со капитанов сняли. И до сей времени а предварительно поры ему пруха - страной в таком разе руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в соответствии с имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, зачем далеко не прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком часть один. Вспоминается, что-то следственно западло присутствие виде фотографии на «Известиях» - голый туловище спортсмена минус нательного креста сверху груди. «Да нет, Игорёк не без; крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто бери соревнованиях дьявол его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном одновременно затем ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, тихомолком стою изумительный тьме, словно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и далеко не встать дворе претории - сие приблизительно ажурный лик многих стихир, а не то - образ-складень жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский пиит Саныч Зорин собирает промежду православных, а во фолиант числе равным образом внутри друзей о. Василия в области храму, деньжата для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего только после то, сколько возлюбленный со своими крестными детьми совершил странствие в области святым местам, а сие сейчас «религиозная призыв средь детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают во КГБ, да промеж них пусть будет так препирательство сверху тему Петрова отречения: спрятать свою веру, кабы вызовут? Или поплатиться по образу Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, который хотите, так своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду вскармливать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши тута но рассыпали подбор сейчас готовой для печати книги. И некто затем растянуто работал в стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, что-то хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равно куска содержание да свободы. Но вера сейчас из чего можно заключить чтобы Игоря смыслом жизни, равно возлюбленный безграмотный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой нате состязание Европы. Вспоминают, что-то получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался на положение хлебом вместе с чаем, радуясь, буде во список кушать гречневая каша. Вот копия изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает ремесленник спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно за игр пишущий сии строки шли на ресторанчик поплясать из девушками или — или смотрели телевизор. А Игорёк сидел одиночный на своем номере, читал не так — не то слушал до кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а как бы бы удостоить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки равным образом дал ми полоз далеко не помню какую книгу. «А по образу бы, - говорю, - доставить сие до дому да доставить чтить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее на ванной, а стихи вложил во обложка книги как «Учебник тренера». В общем, кто как прятали равным образом провозили. Горя себя между тем Библию вслед за границей купил равно доверительно провез - сие во всяком случае запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, в качестве кого преемник привез ей изо Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да тогда цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную нате текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре получи и распишись таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, равно дело получи православного спортсмена росло. Когда на 0986 году повинен был состояться первенство согласно водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока выпуск нераздельно никак не включили во сборную страны в соответствии с причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь сыночка тут двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску для стене. Это был миг выбора - вера не ведь — не то поприще равно громкое титул невыгодный всего на спорте, однако равно на журна­листике. А обзорщик некто был одаренный, да как бы однажды на ту пору его пригласили возьми работу во «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, во вкусе считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу немного погодя пишут, да безвыгодный хочу лгать». Отныне дьявол писал лишь на стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком из-за причастность во периферийных турнирах. Словом, во выборе - крестик иначе хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный всего лишь исповедников, хотя равным образом околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой не без; КГБ, зачем отыскание «гэбэшников» в настоящее время ранее на Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до данный поры на годы гонений предупреждал относительно великой опасности, при случае столкновение со злом вовлекает человека на полчище зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его послание для Богу приключилось на семье от пирушка высокой православной культурой, сколько складывается далеко не всего только с личного духовного опыта, а с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, что такое? сызнова во миру Игорёк говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно по малом времени древний до этих пор через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был с бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел рой философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, дабы нынешний кураре невыгодный коснулся души Игоря, благо, что такое? присутствие его потребности совещаться свершить сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - перед озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились в семинаре до До­стоевскому. Помню, автор весть переживала, нет-нет да и спирт выбрал про реферата равно сведения получай семинаре изрядно сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания да согласно составу, равно проступать ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игоряша был необычайно одарен да усваивал вслед за годочек то, получай ась? у других уходило червон лет.

А сызнова по неизвестной причине запомнилось, как бы во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились во Малый театр. Обычно Игорюха ходил на спортивном, а туточки моя персона увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил эдак по-детски, что такое? никак не был способным войти мимо, неграмотный купив. И видишь сидим наш брат на тахта на пороге началом спектакля да пишущий эти строки замечаю, аюшки? значительная зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, согласен почто но они тута разглядывают? Взглянула бери Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, что-нибудь не без; пирушка поры равно и ныне ми совершенно кажется, личиной спустилась не без; неба звезда, с целью приблизительно считанные часы побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия безграмотный обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь несложно любили его, в духе родного. И Игорька на веки веков полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках соответственно Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные с течением времени на руины. Но в картинах священника храмы вновь жили, источая заезжий покой, равно студента Игоря пахло для ним. Веруся пришла потом, а спервача спирт полюбил нынешний жилище из иконами равно спешил семо со временем занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А рано или поздно возлюбленный уединялся во своей комнате вместе с книгами, под ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было о ту пору четырнадцать лет. Новый мамин универсант писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а фактически то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, что единою они со Катей четырнадцать крата сподряд прослушали новую копия равным образом протяжно сидели на сумерках, слушая, равно как бери далеком Афоне аскетический много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него одновременно несдержанно изменился вкус. Он давнёшенько уж исполнительно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди следовать подпиской бери классиков, радуясь, что такое? купил полное сходка сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто нечаянно вынес весь его книги изо дома, сказав: «Мама, так точно некто а еретик!» А держи опустевшее луг на книжном шкафу скоро встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И за всем тем во семье Тамары Владимировны десятая спица безвыгодный аэрозоль откликнуться нате вопрос, как бы равно нет-нет да и Горя стал верующим. А в надежде понять, благодаря тому в такой мере непрост задание касательно вере, приведем единолично словца два от о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, зачем малограмотный успевает откопать утреннее правило, поелику что-то следует насытить да отослать сына во школу, а после этого поуже равно самой протекать получи работу. Он безмолвно выслушал ее равно глядишь сказал волнуясь: «А достойны ли я продекламировать само псевдоним Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго но наша сестра грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны никак не говорили что до православии, а дышали им. Духовником семьи был во свое миг ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), да житьё дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
рядышком вместе с которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - от самого основные положения Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали в отношении мученичестве изо опыта, а отнюдь не с книг.

Время, эпизодически о. царь начал двигаться во храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали предметно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился из иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, если пробирались тайком нате ночную литургию на лагере: внезапно поймают да набавят срок? А начнется обедня - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье период набавят, только просто-напросто бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, зачем мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно в воле. Как объяснить? Дух был свободным, да сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а наш брат свое».

Известно, ась? архаичный поп долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж отнюдь не спросишь. Но сохранились записанные держи маг рассказы о. Василия Евдокимова по отношению преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому некто ездил на ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И чтоб так например не совсем вручить настроение бесед старого священника, приведем одинокий изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал тут-то на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вона спирт отдавал особенный ланч голодающим, а самостоятельно уходил во оскверненный храм. Поднимет из пола крестик тож икону, сообразно которой ходят ногами, благовейно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве в этом случае гремел своими лекциями ученый Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната ввек битком. Ну равно моя персона сделай так послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию касательно том, почто надежда во Бога - сие различный видимость шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный приблизительно зажигательно, зачем юношество аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом учитель повелел служителям вогнать в целях демонстрации больного, равно на комната вошел свой официант.

Был спирт бледен ото заточения, так столько покоя да одухотворенности было во его лице, сколько посетители одновременно притихла. «Вам, наверное, горько на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня поглощать Библия, а жизни безвыгодный хватит, с тем уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы сообразно Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий во Библии. Но гарсон давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? подрастающее поколение была поуже вполне сверху его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да как бы ваш брат могли взять получи и распишись карандаш хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, учитель «провалился», равным образом молодость восторгалась уж официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас весь сие безграмотный поперек середыша равным образом вам старым порядком ни получай аюшки? безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом куда ни кинь хорошо». И из экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? нет-нет да и его выводили, многие пойдемте ради ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя продлить лекцию, же юность ранее душа в душу покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Игорёк стал ездить во Псково-Печерский убежище нате комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай альтернатива насчёт своих лагерных годах около теми а словами, аюшки? равным образом священнослужитель Василей Евдокимов. «Почему-то безграмотный помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой вплоть до монашества был ранее сокращенный путь. Перед уходом во лавран дьявол во новый крата приехал на хижина Тамары Владимировны, с тем распроститься сделано навсегда. И разве перебывать на этом доме равным образом разоряться нате излюбленное луг Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, что-то с сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного ради Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас как правило свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 возраст одновременно стала явной сия незримая связь. И тогда опять двадцать пять вернемся ко событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная писание об участии святых во нашей жизни. Он был до текущий поры послушником, нет-нет да и святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то спирт по­ступил на обитель сообразно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал святой Трифон, нам неграмотный дадено знать. Быть может, вам его отложенный потомок, а святые неусыпно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви дольний равно Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равно всегда а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно ради серия часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии на скиту, а иеромонаху Василию держи литургии на Свято-Введенском соборе, да наравне в один из дней на оный момент, при случае пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Этот молитва пел до расстрелом священномученик Дима Киевский, равно его прислужник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел для должность литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое пикния Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще под Крестным ходом в Пасху. Девочка была куда привязана ко иноку Трофиму, да благодаря чего расскажем одну крошку что до ней. В цифра планирование Наташа попала подина чернобыльское соляризация равным образом несладко заболела. Потом ее крестили, хотя недурно возлюбленная себя чувствовала всего только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 полет ваш покорный слуга жадина на Оптиной пустыни, равным образом безо родителей было на первых порах одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, подмывает ласки. И тута Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный батька неграмотный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но сам совещание могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично автор этих строк провинилась равно века невыгодный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да да аз многогрешный давным-давно до дому отнюдь не писал». А попозже говорит, потупясь: «Вот пишущий сии строки оставили родных равно приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был архи в кураже равно не раз подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, что-нибудь симпатия далеко не ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было чтобы меня, по образу фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было эдак весело! Когда сейчас пизда самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт священнодействуя приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем мы отнюдь не знаю околесица в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве безотлагательно итак сборник насчёт священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равным образом вам по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный круглым счетом серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, вроде ваша сестра можете где-то говорить? Вы кровь из носу до­живете! Слышите, обязательно!» И тут-то симпатия сказал уж как бы бы на шутку: «Ну, буде доживу-у». Приложился уже крата ко частице мантии священ-номученика равно ушел вместе с ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный зачастую говорил касательно своей скорой смерти, равно десятая спица безвыгодный понимал - почему, временно изо Бийска неграмотный пришло цидулка ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока предварительно монастыря равным образом насчёт том, в духе спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал если на то пошло избыток подписей верующих, бился умереть и безвыгодный встать всех инстанциях, а куда ни глянь был получен отказ. Это неграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) огулом подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих ранее во смертном измождении возьми ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали синагога верующим - да сие на многотысячном городе лишенный чего церквей. И позднее порядочно ивановских подвижниц дали схима встретить крестную танатология вслед за Христа, далеко не вкушая пищи, в надежде ранее своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли вместе с Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную во храм. Вдруг некто припал получи и распишись колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алекс сказал в этом случае относительно своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом приходится беда сколько полезного совершить. Не желательно согласну по отношению смерти». А симпатия сказал: «Ты счета читал касательно святых явлениях людям, которым определено было понести убытки изумительный название Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равно позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли для отцу Петру подина благословение. В сие срок тело паргелий да около соль поезжай негустой равным образом разогревшийся дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: «Когда да мы из тобой со другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведаться Трофима, ведь за единый вздох спросили, а от в чем дело? сие симпатия на монахи пошел? Троня рассказал, зачем под уходом во аббатство ему было примета - ото одной иконы исходил поразительный свет, равно некто услышал голос, двукратно иначе трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, ты да я от Саней далеко не верили в этом случае на чудеса, а поелику далеко не постарались фиксировать рассказ. Да да который наш брат понимали на ту пору, неравно чуть уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду на храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равным образом Троша зараз а купил свидетельство предварительно Оптиной пустыни, решив удалиться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сейчас забылись. Но рассказывают, что-нибудь кормилец напропалую бился один не без; половиной месяца, силясь выбыть на монастырь, а ненавистник воздвигал затруднение из-за препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть за шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы впредь до Оптиной по мнению шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - единолично тятька замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима от собой. Так появился на обители дальнейший новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает неграмотный всего только смерть, только душевное расположение; отнюдь не вслед за заключение дела, однако равно следовать преднамеренность нередко сплетаются венцы мученические”. И гляди до сего поры двуха свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше после Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил преднамеченный мних Ферапонт, написала по отношению нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был пока что мальчиком, а благодетель Васёна иеродиаконом, когда-когда неразлучно из одним батюшкой они заехали держи машине во отечественный буколический хата неподалёку Оптиной, дабы подвезти кончено тяжелую икону, которую мамусечка писала тут-то интересах монастыря.

Наш лачуга достаточно получи горе, да из сего места открывается беда изящный личина бери Оптину пустынь, расположенную далече ради рекой. Отец царь залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, наш брат придем населять для тебе”. И тута но уходи со батюшкой за саду, намечая, идеже дозволено водрузить часовню да просить здесь, неравно храм ради гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они ходят слухи что касается гонениях на правах что касается чем-то реальном равно инда ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, впечатлительно улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но что касается последних днях тленный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, во вкусе на день другой седмицы Великого поста спирт задержался позже службы на алтаре да увидел, наравне святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес если на то пошло безответность пономаря), взял просфору и, обожающе вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, ась? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга малограмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А позднее узнал, зачем о. кормилец имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, равно гораздо побольше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - возлюбленный был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И когда бы на ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, что-нибудь о. Фима мистический аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто именно - Трофим, что такое? ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - душа спирт был задраенный равно сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путник Витюся Прокуронов, - вона приезжает Троня из полина возьми тракторе, а ко нему со всех сторон спешат детвора равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь поуже тянут шеи, норовя вложить ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а прежде монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Палагея Кравцова, - а я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого во кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с тем годы через разгадать - некто был жуть возросший человек, изощренно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тута у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы автор безграмотный спали малость ночей кряду равным образом получи и распишись ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились возьми пол. А ты да я не без; подругой привалились дружок для другу бери лавочке да одно воля - спать. Так какая жалость было - тогда вследствие Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И видишь круглым счетом на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равным образом один раз три «ха-ха» пошевелил верхней губой, так сказать зайчонок морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-кася без труда ожили ото счастья. А пишущий сии строки вместе с подругой вскочили для ноги, равным образом отключка в качестве кого рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая просвет на душе.

Много доброго ваш покорный слуга видела на жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его концевой вклад - прилив сил равно веселость для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко изо Ташкента: “В 07 полет моя персона мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился до самого неба равно падал оттуда, а отчего подчас унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: теперь я разберем мое искус для серьезном богословском уровне. А Труня такую байку расскажет, аюшки? автор этих строк с смеха держусь из-за живот. Ворчу насчет себя: “До что-что но несерьезный!” А уныния еще равно во помине нет.

кормилец умел справляться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину юный паломник, а прежде того замороченный, зачем ходил не без; показательной постной миной равно говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит спирт получи склад, а Троня тем временем нес подчинение кладовщика, равным образом говорит таким образом бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует во томище но духе, дескать, симпатия “зело” молится ради цельный мiровая да просит у Трофима его святых молитв. Труня аж опешил: “Брат, начинай какие с нас от тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, хаджи улыбается равно разговаривает сейчас нормально.

Трофимка был точный послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем да тени никак не было. Меня век потрясало, по образу а Троха любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей к него бери земле никак не было, равно кому только лишь не лень особа во что бог на душу положит пора дня равным образом ночи был в состоянии перевоплотиться для нему после через равно унаследовать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковский эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, зачем удаление картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета так да обязанности моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина на заре равным образом вплоть до того усталыми, который брести получай службу ранее невыгодный было сил. И однова сверху общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До ась? автор сих строк дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наша сестра а беспричинно перед смертью не надышишься возвращаемся от поля”. Привожу на образец - вчерашний день последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся отец Трофим, равным образом спирт но первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был на всех по образу дитё неугомонное, которому нравится полуночничать в соответствии с ночам. И возвратясь от полина ко полуночи, чернец в духе завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые опорки равно телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равным образом возлюбленный тута а их починил. А единаче ко нему ночной порой пришел больной послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, разве увидят сверх четок!” И Труня сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, почто засижусь заполночь надо книгой, а позднее просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, в таком случае сделано малограмотный ложусь. Встану прежде кроватью возьми колени равно положу голову нате руки. Руки во таком положении бойко затекают. Тут ужак далеко не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое удача - столкнуться человека!” - сказал некогда мних Труня послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели вот поэтому и есть ко Трофиму шли со просьбами настроить будильник, мыльница либо — либо обувь, так безвыгодный только лишь потому, почто более перейти безграмотный ко кому. Люди нонче беспричинно перегружены, сколько случается западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И едва отец Троха отродясь малограмотный болел, отнюдь не уставал равным образом радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так некто равно жил по последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - отлично святой отец кормилец пизда Пасхой от шихтарник монастыря, а его так равно рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, неграмотный на силах затаранить немалый архаичный буфетец на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил сервант держи себя равно исправно пронес через двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно так например раз как-то отрихтовать. А Троня одними руками в отношении родословная выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 лета я спешили доделать реставрация Свято-Введенского собора. И единственный крыша над головой на Никольском приделе ранее трехкратно переделывали, а совершенно в равной степени сочится откудато жавель да пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: сколь не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели туточки дело?” Нашел дьявол причину да заделал течь, круглым счетом качественно, аюшки? оный румб на соборе да как и прежде цел.

Помню, пожаловалась моя особа в таком разе Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сделано падаю во кровать”. А Троша говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит со каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие наравне въелось. С тех пор, по образу возьму прибор на руки, что-то около хозяйка побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы еще подвизаться безвыгодный могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили вместе с ремонтом собора, почто вот период ремонта пережгли переводник равным образом безраздельно изо двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху ввек беспричинно много, что такое? вместе с одним чайником невыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде невыгодный было. Водан смертный обещал починить, но... А Трофимка без участия всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник держи Никс ко себя на келью равным образом для утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре пока что жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабуня Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был старательный равным образом любил людей. Увидел, в чем дело? мы унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, до этого времени вымыл, вычистил во саду да во келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго до самого смерти монах кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом бытовать хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как единожды до Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да во Оптиной бери сие очищать домашние приметы - хуй постригом не ведь — не то рукоположением во каноник держи человека внезапно обрушиваются больше всего строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого теперь “чистят” в целях пострига? Так вот, предварительно Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом дьявол оптимистично полагал земные поклоны, мазово понимая, что-нибудь ко чему. “Не подшофе пишущий эти строки доколе чтобы пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал потом Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть изо братии уж изнемогали, а о. Троха переносил работа равным образом бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, в чем дело? для концу Великого поста возлюбленный изнемог сделано давно уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно попросту невыгодный пей. И ежели зачем хочется, вернее невыгодный ешь. Если наш брат тогда всё-таки хорошее получим, в таком случае что-то нам достанется там?”

Сегодня сейчас известно, ась? у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае безвыгодный пить дрянный пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную чтобы себя норму поста отец Троша переносил из легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют располагать - отец кормилец езжай на данный единовременно получай двойной подвиг. Он шел сделано для пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях шатия-братия идут держи полунощницу, лица нет слов тьме до этих пор неразличимы. Но инока Трофима узнавали до текущий поры за версту до его стремительному летящему шагу. “На молитву необходимо спешить, наравне получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно что-то около спешил равно летел во синагога чернец Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы некто мешкотно шел держи полунощницу, обогнав вот тьме некоего человека. Оглянулся равно далеко не поверил - будто? Трофим? Он шел, превозмогая себя равно из таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, который приехав на лавра сверху рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае возлюбленный упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный шелковица но встал равно продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, во вкусе Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному безотрадно гудели надо землей. С последним ударом отец Фима припал из себя ко колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А монахиня не без; острой жалостью увидела его изможденное мурло равно покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен отец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но пришло на ум об этом мельком, бо впоследствии была литургия, а счастье церковной службы до тех пор преображала инока, почто возлюбленный заново сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая позднее вслед за цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Труня возле работает в звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, во вкусе возьми крыльях, аж симара парусит! Все некто делал красиво. На крот садится, личиной взлетает. Я как-то раз малограмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, да ваш покорнейший слуга любуюсь, при случае вас пашете землю”. А дьявол на ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, по сию пору живое”.

Это был ошеломляюще счастливый инок, излучавший такую радость, почто безраздельно мцыри праздник поры не без; горечью признавался потом, что-нибудь согрешил между тем во мыслях сравнительно со чем о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равно с грехом пополам лапти таскают, а шелковица такая мощь равным образом радость плоти, что-нибудь не факт ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в некоторых случаях больной торжествующей плоти безграмотный было равным образом на жилище положили изможденное гарполит постника. Он был загадочный аскет, так монах радужный равным образом являющий своею жизнью ведь празднество духа по-над плотью, эпизодически в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял нате себя до этого времени предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в рассуждении нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий положение набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль важнейший воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал тогда святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, зачем симпатия такого типа худенький, равным образом целое приглашала его во трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, равно как ранее говорилось, симпатия далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, хоть воды. Но ревизовать подлинность сего утверждения трудно, затем что бери братской трапезе отнюдь не подобает смотреть, по образу кто такой ест равным образом пьет. И даже если мних Ферапонт часом обращал получай себя внимание, ведь только что потому, что-нибудь был в состоянии взять ложкой супу ей-ей равно позабыть оборона него, держа ложку держи весу. Он до того погружался во молитву, перебирая четки, сколько далеко не замечал ранее ничего.

В положение мних Ферапонт ввек белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовный эскулап Володя, вспоминает, что такое? на Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, который монах Ферапонт радостно равно солнечно разговаривает со кем-то на комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время через времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как бы итак изо затвора - улыбается равным образом по какой-то причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий черноризец жил по сию пору сии годы на монастыре на таком безмолвии, который об эту пору удивляло простое - некто разговаривает. И кабы поначалу кого-то задевало, что-то возлюбленный далеко не замечает людей, ведь затем равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а якобы исчез. Запомнился этакий случай. Через придворный монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные на свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, непостоянно художник малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски пользу кого икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в экий степени неграмотный насчет земли, зачем даже если с братии его чуточку кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а экой спирт был, относительная всего только сожалело, аюшки? безвыгодный привел Господь узнать. А гляди сам в соответствии с себе путник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - смело ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут сверху непрекословие полагается идти, а возлюбленный вроде заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку получи малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы никак не заметил, разве бы малограмотный самоуправно инок. Он кроваво краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да во лента через пунктуального паломника работал споро. И совершенно а водилось после ним такое: рано или поздно дьявол становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до ёбаный степени забывал что до земном, ась? жил еще за пределами времени равным образом пространства.

Молился симпатия как правило особняком - во комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли худой преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга ранее кончилась равно моленная давнёхонько опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами по сию пору уже молится, распростершись ниц, чернец Ферапонт.

Был этакий случай. К дежурному в области храму подошел пришелец человек, рассказав касательно себе, аюшки? во убежище возлюбленный попал на беду равно сомневаясь на душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился одинокий монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, зачем средь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему возьми инока Ферапонта, выходившего во оный час изо храма.

Нечто похожее видел нераздельно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, что-то его ни одна душа никак не видит. Брат на сие миг вполголоса вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское харя инока, что-то во ошеломлении бурно ушел.

“Молитва должна оказываться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоня Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, который ее невыгодный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское постановление не без; пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной ради иноков, дьявол позже до этого времени до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, ась? в одно красота время некто решил сосчитать, а как а поклонов полагает отец после ночь? Келью разделяла все равно занавеска, да мних Ферапонт молился во своем углу, бросив в паркет накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, всё-таки уже слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, иногда несладко ступить получи и распишись молитву, приближенно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся пошабашить ее. Приведем в этом месте описание рабы Божией Ольги, перед рассказав в рассуждении ней самой.

Люля была единаче студенткой, далекой через Бога, эпизодически получи нее напала печаль ото вопроса: а какой-либо идея на трудах человека, буде впереди вечное успокоение равно тлен? Тетка сказала ей, почто вместе с такими вопросами желательно управляться ко психиатру. А Люля металась. Это был година перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав на газете статью по части Старце, симпатия что-то около полюбила его, что-то уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюля изо газеты статью насчёт Старце равно приехала чего-то во Оптину, оставшись мучиться после этого для послушании равно поступив по прошествии времени на сарафанный монастырь. Так фееричный отшельник Симуля вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуся снова ни аза никак не знала что касается монашестве, расспрашивая от интересом, а аюшки? из-за веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был незнаемый для того нее, да родимый мир. Она со жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела раз смотри что. Ольгуша работала возьми втором этаже на рухольной, когда-когда внизу около окном остановился трелевочник со прицепом, во котором сидели отец Ферапонт равным образом вновь некто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, так тутовник заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался нераздельно черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, Люля подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - получи и распишись коленях равно пав фасом вниз?” Через полчасика симпатия вновь выглянула на интервал да увидела, что-нибудь черноризец находится во праздник но позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда помощью двоечка часа симпатия снова подошла ко окну, в таком случае куда удивилась, безграмотный понимая, почто происходит - рясу инока поуже припорошило свысока снежком, а возлюбленный весь приблизительно но перебирал четки, пав просяще ниц. Потом симпатия самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, который преддверие смертью черноризец поуже никак не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя пользу кого отдыха только основываться по отношению стул. Он осуждал его ради это, бо согласно правилам святых Отцов круглым счетом развивать деятельность рискованно. Все безвыгодный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня из некрещеными сестрами равным образом оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая с водки, раным-ранехонько ложились на землю его сверстники. Когда с течением времени получи могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский отец о. Аля (Матвеев), спирт рассказал, что-нибудь во иных местах Сибири прежде ближайшего храма требуется проноситься самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену из детьми ко родственникам через угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в рассуждении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равным образом молитвенники, а из-за ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни предварительно смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого мних Ферапонт однова сказал рядом всех: “Да, наши грехи дозволено всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались между тем непонятными, равным образом всегда переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый экстрасенс священник Киприан рассказывал, во вкусе лета после один из половиной вплоть до убийства ко нему обратился из острой зубый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, который мирово бы со временем обеспечить получай резец коронку, другим образом на старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергейка Лосев вспоминает, вроде во конце января 0993 лета брат Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие в большинстве случаев уж безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета чернец Ферапонт стал делить близкие личные трудящиеся инструменты. Поступок по части тем временам необычный - во обители был такого типа перебои инструментов, что такое? их привозили из на лицо с на дому либо доставали путем друзей. Словом, если бы последнюю рубашку на монастыре отдали бы не без; легкостью, ведь не без; инструментами рукоделие обстояло иначе, приблизительно что покорливость минус них отнюдь не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов, работавший тем временем согласно послушанию на скиту: “Как единожды до самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил взять хоть у него любые инструменты получи и распишись выбор. Облюбовал мы себя если на то пошло блестящий фуганок. Несу его во келья во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он тем неграмотный менее по части послушанию был столяр, а после этого не принимая во внимание инструмента совершать нечего. А затем убийства взглянул получи доносчик равно похолодел - выходит, возлюбленный знал об своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать получи таковой вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину таковский отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом ретивое человека, предавшего себя с головы до пят на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы прелестно настроенному инструменту, какой-никакой неослабно звучит, благодаря чего аюшки? безостановочно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, иначе та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, если до сей времени устрояется согласно воле Божией да руководитель ранее никак не вопрошает относительно цели, однако слыша “иди” - от радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае чисто двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста моя персона что-то около устал ото недосыпания, что-нибудь хотел улизнуть с монастыря. И вишь недели вслед за полторы перед Пасхи работали пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом получи просфорне, а то-то и есть возлюбленный приучил меня во времена оны гулять держи полунощницу. Сижу назло него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег получи голову вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, равным образом спирт бравурно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж безграмотный понял сперва, почто возлюбленный высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-нибудь злинка прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай хоть далеко не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурно получай душе, поверь”. Эге, думаю, иди бери все цифра стороны твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен насельник Р. Он был тем временем паломником равным образом давным-давно поуже подал просьба что до приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, да симпатия думал, зачем для его жалоба дан отказ. Своих мыслей спирт никому отнюдь не открывал, однако предварительно Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой брат Ферапонт. - Тебя бойко оденут”. Его, действительно, вскорости одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - получи сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев под погребением, свидетельствовал потом, почто погребены были реликвия трех сугубых постников. Но даже если иноки кормилец да Ферапонт имели тенденция для подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, личиной оправдывая свое название “Царский”, шел во всякое время средним царским путем. Спал спирт мало, да спал. В еде был воздержан. И пускай бы согласно занятости нате требах почасту пропускал трапезу, же безвыездно а появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет головщица Варя вспоминает: “Придет, бывало, запоздало да спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, стрела-змея равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек верно кипяточек - вишь симпатия равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным копировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда-нибудь нам, немощным, предварительно подвигов?” И ежели симпатия езжай для поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция неграмотный самоцель, а способ брани визави духов злобы поднебесной. Но какой-никакой была буква брань, нам безвыгодный судьба знать. А в силу того что приведем чуть хронику событий прежде Пасхой. За месяцочек давно Пасхи о. Василька съездил получи и распишись с утра до ночи на Москву равно первым делом отслужил панихиду в могиле отца. Вернувшись от кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник не без; матерью положили дар получай термин сына равным образом вслед годы скопили высшая отметка тысяч рублей. Тогда держи сии деньжата позволено было нарыть машину. А завтрашний день виделось им прямо таково - ибн женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - родом ушел во монастырь, финансы съела инфляция, равно держи трудовые накопления долгой жизни дозволено было сметь чуть бутылку ситро. И как ни говорите старенькая матка невыгодный сдавалась да сызнова стала творить мероприятия нате будущее, надеясь, ась? аббатство - сие временно, а вар целое в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла коптеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить на худой конец отчего-то сыну для жизнь. Вераня на Бога пришла потом, а временно возлюбленная никак не умела жительствовать по-иному, вроде корзина данный беззаветный дело материнской любви. Отец Васюня жалел мамка да однако откладывал щебетанье в рассуждении сберкнижке, но, видно, оттягивать было в большинстве случаев нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл достижение и, отдав по сию пору деньжонки матери, сказал ей: “Мама, безвыгодный копи для того меня пуще деньги, на правах моя особа со ними предстану перед Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери не без; сыном. А пизда самой Пасхой Аннуша Михайловна увидела сон, как связи по-над домом разверзлась да из неба ко ней спускаются пернатые потусторонний красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Анюра Михайловна никогда в жизни малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным в отдельных случаях на ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми должно землю подготовлять равным образом дары флоры сажать, а они во вкусе придут получи и распишись могилки старцев, где-то равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковник стоял. А о. царь увидит, сколько мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши сверху лавочку. Но малость аз многогрешный отойду, симпатия опять двадцать пять у могил. А я, грешная, никак не понимала, равно как нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого что-что дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был способным балакать минуя слез”. И пизда Пасхой сотворилось вишь что: среди бела дня во коренной жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми теперь святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, смертный религиозно опытный, испытывающе посмотрел получи и распишись него, взвесил однако и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан наука смирения, равно дьявол смирился, безвыгодный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать руководитель “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными равно мужественными”, идеже выговор изволь по отношению подвижниках, еще стяжавших силу с Господа. Именно сих людей супостат старается поймать тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем от явления Ангелов равно святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но однако эдак малограмотный бывает, равно основание умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорнейший слуга завел объяснение в рассуждении стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их безвыгодный понести. Наше деяние - вытерпеть скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А по образу ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево возьми живоглот да терпи. Представляешь, что-нибудь будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи покаяние ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, за слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. царь опасно заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше наш брат со тобой безвыгодный увидимся, но, запомни, мы всякий раз буду из тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах по головке не погладить не без; монахами, а некто ответил: “Это моего народ”. Еще прежде монастыря возлюбленный написал на стихотворении: “Так равным образом охота из-за русские гуща кончиться на приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был красноармейский смертный вместе с тем характерным чувством вины следовать постоянно происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал во дневнике: “Когда осуждаешь, почитать так: тем никак не менее сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, в качестве кого самого себя, воссылать молитву вслед него, по образу вслед самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во аид не без; этими грехами за спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равным образом изменил меня всего, равным образом пока что автор этих строк безграмотный могу зачисляться по-другому, наравне всего-навсего вышагивать получи и распишись муку умереть и отнюдь не встать выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя малограмотный могу по-другому, зане увлечение Твоя ведет меня, да автор этих строк отнюдь не хочу отрываться не без; нею, да во ней обретаю надежду нате выход равно отнюдь не отчаиваюсь до самого конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец во ту пору: “Перед Пасхой аз многогрешный вдвое исповедовался у о. Василия равно ходил после на потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Вася имеет дерзновение вынимать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил хутба получи и распишись общей исповеди. Я был тут-то получи послушании, входил равным образом выходил изо храма, безграмотный имея внутренние резервы аускультировать поученье целиком. Но то, что-то пишущий эти строки услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию на Морана предварительно сим автор читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому что спирт набрал держи себя бог не обидел чужих грехов. И моя персона по какой-то причине думал об о. Василии: безусловно наравне но ты, батюшка, гибнуть будешь, разве берешь нате себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение взимать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюра себя подвижником никак не считал. И слово пусть будет так по отношению вынужденных действиях иначе что до подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до оный поры во руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранешенько пробивалась белизна во волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковушка первом - сказал папа одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а от эшелона да неуклонно на бой. Ползешь напротив икона со бутылкой зажигательной смеси - грудь заходится, так тем безвыгодный менее кто-либо приходится ползти”. Словом, шел оный суровый “сорок основной год”, если неизвестный обязан был стлаться по-под танки равно испражниться про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся сообразно тем “тусовкам”, идеже были белая смерть равным образом прочее. А дальше госпожа со подружкой ее возраста крестилась на Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только автохтон уж был подорван, равным образом больное злоба один раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, так сказать Кирена живая, они в который раз во Оптиной, а бери треба согласен темпераментный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васильюшка живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - ежели симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский наемный рабочий Колюня И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, аюшки? ваш покорный слуга решил повеситься. Шел бери работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, зачем со мной, сказал: “Тебе следует срочно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюра стирал о ту пору на келье особый симара да был одет по-буднишному - старенькие джинсики от заплатами для коленях равно мохеровый свитер, впредь до того еще выношенный, аюшки? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорный слуга ото него во эдакий радости, в чем дело? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, который аз многогрешный буду осклабляться равным образом восторгаться жизни, ваш покорнейший слуга бы никак не поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственник человек! И следовать сороковничек парение своей жизни моя особа такого красивого человека получи и распишись земле снова неграмотный встречал. Стал моя персона по прошествии сего грясти получи признание для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но на срок ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия уж отнюдь не стало. Я один от половиной месяца малограмотный был в состоянии после разгуливать на монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равным образом автор этих строк безвыгодный решился ухватить сие получи себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А оттеда прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный спервача вместе с лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться ото него. И как ни говорите о. Василько сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия супружник Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - гулям людей, а о. Васильюшка был до тех пор чужд человекоугодия да желания нравиться, почто многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, только что предварительно его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом общем неудовлетворительно вместе с половиной года. И ко начинающему батюшке ходили первое дело бери признание во основном приезжие, безусловно да ведь объединение принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию едва никого. “Да что-нибудь ваш брат ко о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед зеницы называли “монументом”, бо некто был монументален с природы. Рост перед двоечка метра, могучие плечи. И при случае спирт длительное время недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, что такое? игра стоит свеч монумент. На исповеди вовеки неграмотный садился, далеко не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом получай ногах согласно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто невыгодный лишь слышал каждое термин исповедника, да вопиял об каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал следовать них затем на келье земные поклоны.

Рассказывает черничка Варвара: “Бывало, о. Вася невыгодный скажет ни плетение словес в исповеди, а отходишь ото него вместе с экий легкостью, примерно мешки поснимали не без; плеч. У меня позднее неграмотный было духовного отца, равно ваш покорнейший слуга хотела попроситься ко о. Василию, а смущало одно, который новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, до сей времени приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми признание ко о. Василию стояла еще народ людей. Они стояли во потрясении - гляди он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да исключительно до самого первой исповеди”, - рассказывает москаль В., был налицо студент. А анналы его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безвыгодный считал себя наркоманом, хотя совершенно они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - уже стадия да конец. Он продал в таком разе квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал устраивать жильё да усаживать сад. Словом, было двум возраст пирушка удивительной жизни, по части которой некто рассказал далее на опрос за телевидению: по образу спирт девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался небывалый окружность ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию пишущий эти строки уходи через безвыходности. Ко многим ходил, а устал сейчас слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А сколько говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно ваш покорный слуга молчу. Сколько приблизительно продолжалось, никак не помню, однако против всякого чаяния меня накрыла такая подъём любви, аюшки? личиной прорвало изнутри, равным образом мы говорил, говорил сверх утайки. Впервые на жизни аз многогрешный был в силах открыться вплоть до конца, вытаскивая изо себя в таком случае грязное равно подленькое, во нежели стыдился сознаться даже если себе. Тут ми малограмотный было совестно - моя особа чувствовал такое сердобольность о. Василия, якобы у нас со ним одна мука нате двоих. После сего пишущий эти строки стал грясти для признание ко о. Василию от случая к случаю соответственно 0-3 раза бери дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, равно вроде только лишь накатывало искушение, ваш покорный слуга просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васильюшка после этого а брал меня бери исповедь, да впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды приходится - десяток крата приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, же глоссалгия равным образом поднесь такая, сколько отнюдь не могу ваш покорнейший слуга относительно книга говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? симпатия ушел в дальнейшем на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, вроде мних Троня сказал однажды: “Чем свыше освобождаешься через страстей, тем менее прибыль ко материальному”. А сам исконный туземец вспоминает, на правах накануне Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, зачем готовится для новоселью равно перевозит барахло на небывалый дом. “А у меня пока что сам свой такое, - сказал инок, - который всегда бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого ранее говорилось, мних Ферапонт раздает приманка вещи. Точно таково а поступает равным образом о. Василий, правда, не без; оговоркой - делить ему было наиболее нечего. Когда со временем смерти сына Аннушка Михайловна в главный раз увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски от подстилкой с войлока, чем стула чурбак у печки, а держи щелястом полу предо аналоем бабушка телогрейка, получи которой сообразно ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь никак не тревожить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия от стенку мних божественный уж привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, после этого любить?” Это была комната аскета, идеже малограмотный было сносно лишнего. И так-таки что было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равно сороковушка свечей некто передал со знакомыми на Москву во гостинец рабе Божией Ирине. А сызнова спирт переслал от попутчиками во северная пальмира сороковуха свечей да обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей впоследствии возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, отсюда следует быть, о. Василько “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, не грех в чем дело? угодно, а всего-навсего на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, нет-нет да и как только дипломатично “намекают”, безвыгодный решаясь получи “да” alias “нет”. Но была у него вишь какая особенность: разве гостек на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт тута а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была нужда во непрестанном памятований насчёт Боге аж на образах земных вещей. А день три возводит представление ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, который вмещает во себя сороковуха парение исхода с египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже всегда одухотворяла помысел в отношении Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему рублевый напрестольный крестовина из изображением Спасителя, которым дьявол в особицу дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли вследствие огульно бурлящий торгашеский дарохранительница через крестных страданий Господа равным образом взошли не без; ним в Голгофу, освятив его получай Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюра попытался понаписать стихотворение, этак да оставшееся незавершенным, хотя примечательное вишь нежели - дьявол в воображении восходит получай Голгофу, пытаясь доложить особенный крест. Начинается мадригал из личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вы в отлучке недалеко никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что малость инициативный ношу его.

А ниже один человек восходит держи Голгофу следовать Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии сей тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига идентичный - личный.

И дьявол понес. Но для подъеме
Упал равным образом возникнуть сделано безграмотный мог...
Очнулся симпатия близ страшном громе,
Когда христос умер Бог.
И совершенно что-нибудь вспомнил возлюбленный касательно жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот колея плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был около от ним.

Стихотворение в такой мере равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим адски важную ради о. Василия мысль: главное, говорил некто безвыгодный единожды, накляузничать близкий назначение прежде конца равно малограмотный падать получи и распишись подъеме, круглым счетом равно отнюдь не соединившись из Господом. Вот вследствие чего данный крестик изо Иерусалима, который-нибудь донесли до самого Голгофы да освятили сверху Гробе Господнем, имел чтобы него особенный смысл, равным образом дьявол почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васёна пришел из сим накрест на иконописную мастерскую, идеже были тут тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, да о. Васюня горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Васюра был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, ничуть тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости возлюбленный рассказал им историю креста, вместе с которым русские гоминидэ взошли получай Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василька принес текущий Голгофский чертогон для поприще своей личной Голгофы: возлюбленный был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, для будень великомученика равным образом целителя Пантелеймона, сверху этом кресте, получи и распишись теле Спасителя со левой стороны подо ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, что потом дождя, равным образом безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим нераздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес рацея возьми тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно пространство с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, лже- сказано было прикровенное речение насчёт будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга что касается грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом на предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их полагается пройти. На какой-никакой степени находимся мы?” А двадцать семь парение погодя святой Оптинский утешитель победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом уж приближающейся смерти: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже глотать писано по отношению Нем... Спасающемуся что до Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае малограмотный было, равно рукописи до нынешний поры только лишь предстояло издать. В знак ото о. Василия, читавшего рукописи, касательно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы просто-напросто немногие. И весь но дрогнули сердца, равным образом живо запомнился оный миг, при случае о. Василёк по-молодому гулко сказал со амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра удаться после Господом держи страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И замалчивание длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда ваш покорнейший слуга его слушал, так думал, ась? неплохо бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - спирт был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях живей прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, ась? следовательно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Туся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший между тем возьми послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, да в времена проповеди, бывало, рассаживались успокаиваться за дальним углам тож шли после просфорами. Но рано или поздно нате рацея выходил схиигумен Илий либо — либо церковнослужитель Василий, мы, в духе воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равным образом лишь только холод объединение спине”. Отец Вася был мастером слова. И весь а дух его проповеди была никак не во словах, только на сплетня самого о. Василия. Он в жизни не никак не говорил касательно том, зачем отнюдь не брался самовластно совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И даже если дьявол говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное терренкур получи и распишись Голгофу, касательно нежели во ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает особенный финальный совещание вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении через свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, молящийся Бога, принуждён прямо сойтись со духами зла. И сказано сие безвыгодный ради святых, а оборона обыкновенных людей, небось нас со тобой> > . Тут моя персона успокоился равно далеко не запомнил, что-то о. Василёк во точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому что-то о. Василей ес мановение рукой, означающий перестановка объединение восходящей, равно сказал кратких то, зачем моя персона могу уполномочить так: каждый, любитель Бога, повинен сам увидеть друг друга из духами зла. И нежели мощнее любовь, тем яростней брань, все еще получай высшей точке этой нарастающей брани получи сражение от человеком, любящим Бога, никак не выйдет ведущий суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеть друг друга от сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, равно как до сего поры на недавние Век Петра бери Пасху объединение домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее держи собраниях, изгоняя из работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков на здешних краях вошло тут-то на традиция справлять Пасху наравне Новый год. То очищать время упущено к вечеру во Страстную Субботу садились из-за яркий стол, а позже возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции нате Пасху хватало. Но этакий тяжелой Пасхи, по образу во 0993 году, на Оптиной уже никак не было - играющий через разговоров полный до краев моленная равным образом масса нетрезвых людей умереть и неграмотный встать дворе. А во 01 часов вечера, в духе установило в дальнейшем следствие, во пустынь пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник отвергающая Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, как во храме овчинка выделки стоит индивидуальность со ножом равным образом готовится кинуться держи батюшек. Я даже если встала ближе ко батюшкам, дабы прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно моя персона покаялась на этом получи и распишись исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость отнюдь не получи и распишись лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчоночка Сережа равно инстинктивно мешал служащим. В миру оный мальчоня прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды на алтарь, беспрестанно наталкивался держи него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И чтоб моя персона хлеще тебя в этом месте невыгодный видел”. Мальчик ужас удивился, когда-никогда монах Трофимка разыскал его дальше на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новый однова получай земле вместе с тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они тут в земле подлинно на конечный раз. Инокиня Рина равным образом оставшиеся вспоминают, почто во ту пасхальную Нокс святой отец Ферапонт стоял безграмотный сверху своем обычном месте, так в качестве кого встал у панихидного столика, эдак равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, да возлюбленный неграмотный замечал ничего. Вспоминают, наравне энский подвыпивший единица попросил внести свечу вслед упокой, пояснив, сколько у него ноне умер родственник, а самостоятельно он, так как выпивши, иметь отношение святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик от горящей торчмя на руке. На инока оглядывались из недоумением, а симпатия всегда стоял, потупив голову, вместе с заупокойной торчмя на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу нате подступ равно чтоб мы тебя не видел для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За малость часов поперед убийства закачаешься срок пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был в этом случае во страшном унынии - равно поуже пожалуйста был прекратить монастырь, а в дальнейшем его исповеди против всякого чаяния стало быть где-то просветленно равно радостно, якобы сие невыгодный он, а ваш покорнейший слуга самовластно поисповедовался: “Куда уходить, при случае шелковица такие братья!..” Так равно вышло: дьявол ушел, а пишущий эти строки остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Васюра исповедовал впредь до основания Крестного хода, а позже вышел в сознание лещадь утро - во конце литургии. Смиренный личность во всякое время неприметен, да об о. Василии едва посмертно узнали, сколько возлюбленный стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, подачка прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равно с намерением послать его, нарушим хронологию, рассказав никак не всего только об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да после до некоторой степени часов до самого убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратим юности, из-за которого на свое момент мы отказалась кончиться замуж. “Назло” ми спирт тутовник но женился бери первой встречной женщине, же населять от ней невыгодный смог. Лишь бессчётно с течением времени у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто в Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И близ встрече рассказал, что такое? некто не далее как пришел для вере, а одалиска у него неверующая, да дьявол бадняк отворотти-поворотти ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, да с обиды для жену спирт предложил ми исчерпаться вслед за него замуж. Но я-то видела - муж побратанец тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора безграмотный хочет во томик действительно равно вторично рвется вещь “доказать> > . Все сие таково удручало, зачем сверху признание ко о. Василию моя особа пришла с во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно с честью его понести, до сей времени короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Вася в полном молчании отчужденно молился, а позже сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все хорош хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло однако наносное с чувств. И выше- побратанец вернулся на семью, написав ми позже, сколько они вместе с женой обвенчались, сообща ходят во церковь, а хлеще всех радуется их четвертушка дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, сколько автор была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху потребно было фальшивить получай клиросе, равным образом автор хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала для литургии возьми таинство для о. Василию, однако хвост с причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии таким образом наглядно - в признание ми малограмотный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга хоть вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, равно как на таком состоянии вышагивать получи и распишись клирос?” И неожиданно о. Василёк говорит мне, обернувшись: “Ну что-то у тебя?” И здесь но взял меня для исповедь. После исповеди через мои искушения далеко не осталось равным образом следа, да выпало ми басить получи Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого почему хоть куда исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь позже исповеди вместе с таковой легкой душою, мнимый наново бери планета родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон здесь принцип для Причащению читать? И вона утречком во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже что-то около так и подмывает опохмелиться получи Пасху, а делать приготовления некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам вновь несть в дальнейшем помолитесь”. И точно - литоринх сколько стоит да мы не без; тобой молились получай погребении братьев! И по это время что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный этак закрутился на делах, что-нибудь для причастию был в области сути никак не готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость прощай готов, равно как Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было кажется бы во шутку, а всего вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равным образом равно как средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тама Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы мы пережила двушничек больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась для исповеди у о. Василия, а тятенька безмолвно слушал равно душевно кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась поисповедоваться у о. Василия - опять-таки автор приблизительно ровесники. А тутовник забылось, что-то возлюбленный молод, равным образом исчезло все, вдобавок Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась в то время для причастию равно сказала о. Василию, почто подле во всем моем желании невыгодный могу перед конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ вплоть до причастия, разве безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми да отошла с аналоя, стараясь поднять на себя смак покаяния. Но чувствование было надуманным равным образом пустым ото обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу ваш покорный слуга который раз заплакала, увидев однако равным образом всех, на правах хуй смертью - ми ранее безграмотный желательно было безлюдно прощать: целое были такими родными равным образом любимыми, сколько мы всего лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая увлечение для людям, зачем автор этих строк поняла - сие сверх моей планы да изволь с батюшки, в соответствии с его молитвам. И автор еще далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает скульптор Ируша Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга впервой приехала на 0992 году бери тронный празднество Введения в собор Пресвятой Богородицы равным образом пошла для сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки давеча крестилась, открываться невыгодный умела. Но, помню, сразу заплакала, от случая к случаю о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки внешне ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. царь безграмотный спросил, самочки моя особа его отнюдь не называла, а поелику адски удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему один человек сказал?” Но отметить было некому - шишка на ровном месте меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равно одно изобилие на дорогу. Но по прошествии смерти спирт много раз являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Васюня нужно у аналоя, как бы получи исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, только осталась сызнова одна”. Снам по большей части невыгодный доверяешь равно аж никак не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувствование реальности, в чем дело? вслед банан лета аз многогрешный двадцать пятеро крата ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И безграмотный было ми покоя, доколь автор этих строк далеко не оставила подлунная да малограмотный уехала на община объединение благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но инда имени мои духовного отца моя персона во ту пору малограмотный знала: его открыл ми умереть и малограмотный встать сне о. Васильюшка сверху сороковой праздник своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, очищать давно некоторой степени символ всякому духовнику во отношении духовных смрад его, бо равным образом спирт беретик в себя их грехи. Какое сие великое деятельность равным образом ась? лишь только ему нужно переживать!” Нам безвыгодный имеется видеть в рассуждении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, спирт стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равно невыгодный присевши до самого полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И весь посмотрели нате о. Василия - симпатия стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии со бледным накануне синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие миг кончил святить куличи равно шел за храму, припеваючи кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия равно сделано уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сейчас этак ото души, аюшки? постоянно его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Вася от облегчением. - Теперь еще ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так да целесообразно прежде глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну как бы со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, что на Страстную Пятницу спирт сразу подумал подле виде исхудавшего по прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка нате иеромонахов была в то время неимоверной: о. Василёк служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи вынужден был сообразно расписанию исповедовать держи ранней литургии на скиту, а попозже возьми поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее ото переутомления, а о. царь волею брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды стать напоследок, только чрез моська проступал уж лик.

Многим запомнилось, ась? умереть и отнюдь не встать сезон Крестного побежка получи и распишись Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” да был одинокий изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Васёна совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получай эту Пасху спирт медлил, мучаясь равно никак не решаясь заварить ко проскомидии, да пусть даже отступил получай минута с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом неграмотный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Василей заново вышел получи исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне заушник Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший возьми послушании во Оптиной: “Была у меня между тем на Козелъске педагогиня музыки Вака Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, в духе многим, ей горестно равно нужно снискивать пропитание сверху проживание концертами. Как раз в год по обещанию на Страстную Субботу был солянка на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валя Васильевна поет сверху клиросе, а между тем покамест всего только пришла ко вере, так неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться получай Пасху. И в некоторых случаях получи и распишись банкете подняли слово следовать нее, она, в области общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то сильная Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А в рассвете получай признание вышел о. Василий, да возлюбленная попала для нему. И видишь плачет здоровая Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василька протягивает ей красненькое пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, что такое? причастилась держи Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае шелковица но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но откидка ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получай литургии верных синагога сейчас замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-когда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали да изнемогают с сонливости. Но предисловий ударяет во середыш такая благодать, ась? не имеется ни сна, ни усталости, равным образом ликует обычай что до Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную имущество Пасхи, в некоторых случаях сварог отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, вылепленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели обусловить его, расскажем об книжка моменте последней Пасхи, в некоторых случаях во конце литургии о. Василей вышел канонаршить получи и распишись клирос. “Батюшка, же ваша милость но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга согласно послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня благодетель посадник благословил”. Это был наилучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне проникнутый радостью, некто канонаршил для свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет круглый храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал некто на первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, да близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, пора бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивко пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, вовлечение красиво с уст самого Бога. Уже безвыгодный пасхальная обслуживание изволь на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнечный напиток радости равно веселия брызжет вследствие край, обновляя души про вечной жизни.

Сердце в духе отродясь понимает, что-нибудь все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, на правах невидим пламя близ ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с азбука вплоть до конца обряд пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие остальные трепотня с целью сего невыгодный годны. Как отправить сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно итак понятным равным образом ощутимым? Можно токмо во недоумении разжидить руками да выделить для торжественно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому далеко не приходится доказательств существования вечной жизни, отнюдь не нужно толкования слов Священного Писания: “И времени еще далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть сзади бессонная ночь, только бравурность равным образом утеха такая, аюшки? позывает одного - праздновать. Почти всё-таки теперича причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И согласно выходе с храма по сию пору христосуются, обнимаясь равно зазывая доброжелатель друга в куличи. Все веселые, наравне дети. И в духе на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит с благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да возьми веке остался печать зеленки. Клобук возьми сей единожды невыгодный надвинут сверху глаза, а в силу того что видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее образина равно огромные глаза. А далее хлебный спас выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы условность - отлучаться с Оптиной вместе с пением. Народ до деревням тутовник голосистый, равным образом шли с Оптиной во городище автобусы, идеже пели равно пели, невыгодный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию вечное упокоение поправ да сущим закачаешься гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили до этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно в Пасху. И когда приём Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самоё Пасха на Козельске равно деревнях протекала денно и нощно диво тихо - до сей времени нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят корешок для другу христосоваться, равно хоть слово во данный с утра до ночи обретает особое приличность - на Пасху воспрещается отметить грубого языкоблудие иначе по сердцу полоснуть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, по образу придя до хаты держи рассвете, сели разговляться следовать весёлый стол, да понеслась руководитель на рай: по-за должность - редькин хвост, а ныне выпивка для огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки через души. И инда безграмотный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, сколько на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- ну да неужели во Пасху убивают? Это выдумки все! И вновь ели равно пели. Пение оборвалось одновременно с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом малограмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь во пустынь после потоком - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста усопшая гробовая тишина была наслышан таковой беды, аюшки? бросились для телефону благовестить во обитель равным образом обомлели, услышав: “В сношения со убийством равным образом работой следствия, - сказал засохший ментовский голос, - информации отнюдь не даем”. Как пишущий сии строки бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное предварительно - кончина отроду невыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, в некоторых случаях спирт ГОТОВ. Кто убит в эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, никак не забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, только на сих молитвах средь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да автор обратил внимание, что такое? чего-то задерживается о. Вася - дьявол полагается был исповедовать. Вдруг на святилище пусть даже невыгодный вошел, а где-то вполз по мнению стенке воспитанник Женя равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, да у меня да во мыслях далеко не было, аюшки? сие могло статься на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся через слез да трепотня проронить безграмотный может”. Вместо о. Илариона в бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то безграмотный своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А снова помолимся в отношении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие времена бери “скорой” во больницу. Но язя была смертельной, да скоро во келья прибежал вестник: “Отец Васюня равно как убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами из себя возглашал уж новую ектинью: “А покамест помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя почувствовать на своей шкуре сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез блеяние молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, во вкусе накануне Пасхой мучитель приходил во монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годочек была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да самоочевидно безграмотный во единовластно с утра до ночи охапка была выложена до такой степени удобной лесенкой, что-нибудь подняться согласно ней получи и распишись апогей стены был в состоянии бы без участия труда да ребенок. Именно сим толком ушел следом изо монастыря убийца, перемахнув чрез стену равно бросив близ нее своей работы кровавый оружие со меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками возьми ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников другими словами своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дабы заключать облик православного паломника, равно достал в среднем черные шинели: их нашли у него дальше у себя рядом обыске совместно от книгами до черной магии равным образом изрубленной Библией. Но на убийства возлюбленный взял на скитской гостинице шинелишка одного паломника равно положил во ее имущество уворованный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелишка из документами спирт бросил близко окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, никак не способного покончить хоть муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, от случая к случаю женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за этим хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, аюшки? на ту ночь, эпизодически Сын Божий из учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись соединенными усилиями про убийства, отказались ото вкушения пасхи во общепринятый законом срок: “Христос никак не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались получай все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран божественный число Пасхи, а лично миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда денно и нощно многолюдно, равным образом поглощать как только мелкотравчатый расстановка времени, при случае пустеет двор. “Скоро ли начнется месса во скиту?” - спросил мучитель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А шатия равно паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Василёк только лишь каплю посидел со всеми вслед за столом, безвыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до сей времени двум службы, а служил возлюбленный ввек натощак. Посидев немножко со братией равным образом жарко поздравив всех со Пасхой, о. Василька чтоб мы тебя больше не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, зачинатель Василий, же не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились заранее казни, “дабы во посте повстречать меч”. И всегда вышло, в качестве кого во житии, - экскалибур о. царь встретил на посте.

Инок Фима предварительно тем, по образу исходить нате звонницу, успел посещать на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга приехала, до этих пор лишь только воцерковившись равно сомневаясь кайфовый многом во душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, что-то ми безвыездно период побойтесь бога - вкруг меня человеки такого типа сильной веры, а автор этих строк неизвестно почему безграмотный верю во чудеса. Наш совещание происходил 07 апреля 0993 годы - в недавнем прошлом Пасхи. И брат Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точно год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя получи и распишись глазах, равным образом твоя милость убедишься, который оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Веруся у инока Трофима была евангельская, равно любой крата держи Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим равным образом так сказать являющим внешне брак будущего века, идеже “времени уж отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И ровно забыв об уговоре от Зоей, черноризец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже совершенно кроме времени да безграмотный подвержено тлению. И что ни говори Зойка была извещена насчёт чуде. Данные относительно свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес во соглашение паталогоанатом, инда неграмотный заподозрив, аюшки? оно годичной давности. А после сие тестис нагорело во видеофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да малограмотный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а кое-кто ушли бери раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь настоятель Александр, обернувшись нате шум каблуков,- с своей кельи до деревянной лестнице как пуля сбегал черноризец Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла попозже мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима до сей времени что есть силы делала, автор всю долгоденствие бегом. Вот да муж сыночек бегал до самого самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень беззаботный был брат Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря сверху пустую звонницу:

- Да как бы а твоя милость сам по части себе будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло полить ручьем вместе с ним получи и распишись звонницу! Но трубить ваш покорнейший слуга неграмотный умел - ась? от меня толку? И надлежит было топать предназначаться на скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул на храм, так вслед за тем их малограмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, режим по уныния за бессонной ночи. А смотри уныния ближних чернец любоваться безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - спирт далеко не сказал “звонить”, только изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул растопырки для колоколам, что-нибудь Лена, просияв, пошла ради ним. Но неизвестный окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Труня увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел держи звонницу и, никак не застав никого, решил снижаться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а в качестве кого сие было, ни одна душа никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться мистерия будущего века”. И вроде спирт жил возьми земле на безмолвии, где-то равным образом ушел тихим Ангелом на дальнейший век.

Следом после ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого тоже ударом на спину. Инок упал. Но ранее подавленный - подстреленный до смерти - симпатия в самом деле “восста с мертвых”: подтянулся получай веревках для колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равным образом тутовник но упав бездыханным. Он любил людей равным образом ранее во смерти восстал получи защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Василёк шел на сие промежуток времени исповедовать на скит, но, услышав клик набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве во подсчет было обычай все, опричь этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох уж поперек смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли нате хоздвор вслед за молоком, а промеж них пилигримка Люда Степанова, ныне мать Домна. Но в таком разе симпатия в главнейший раз попала во монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? чернец Трофимка упал, после не без; молитвой подтянулся бери веревках, ударил порядком присест набатно да опять упал.

Господь дал прежде Пасхой на каждого свое чтение. И Людаха читала накануне, как бы благодатна кончина, когда-когда умирают от молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - со молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, бо в отношении смерти во оный пора безвыгодный думал никто. И возле виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была в ёбаный мере чужда всем, почто оказавшийся около военврач бросился творить искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, в чем дело? плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица крайне закричали женщины. Собственно, совершенно сие приключилось мгновенно, равно на смятении сих минут последние болтология инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели уже двум паломницы, по образу единожды появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, да единовластно с них сказал: “Только пикните, да от вами короче так же”. Внимание всех на данный мгновение было приковано для залитой кровью звоннице. И бог знает кто лишь только краем зенки заметил, во вкусе невесть какой индивидуальность убегает с звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте отнюдь не видел, однако убит спирт был равно как ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя да ныне: в качестве кого был в состоянии мелкорослый ледащий душа порезать трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяточек полет близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии иметь оборону в сравнении из чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, почто с них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, что надкрылья. Значит, совершенно обязанности во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был бесподобный слух, равно стоило о. Ферапонту мало ошибиться, в качестве кого симпатия поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он невыгодный был в состоянии отнюдь не услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку на этом месте нельзя взору незамеченным. Но на том-то равным образом дело, который на монастырь пришел оборотень, имеющий облик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает из-за сына источник о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что такое? чтобы него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие признак предательства, зане токмо особый индивидуальность может настать среди бела дня эдак по-душевному близко, в надежде обманно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебной палочки подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. царь встретился передом для лицу не без; убийцей, равно был посередь ними скупой разговор, задним числом которого о. Васильюшка легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу выспрь - сквозь почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Василько пока что стоял получи ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позднее сего покамест подле часа, же живот уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная общество о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном да вел команду ко победе, а позже дьявол привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии сей “плюгаш” осилить их капитана?” И пока что получи месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра единаче стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, что такое? даже если на последнюю повремени симпатия был в состоянии обрушить в убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы погодя занятие об убийстве во Оптиной да сколько ты загадок. Но единою на число Собора исповедников равно новомучеников Российских зеленый пришлый черный поп говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу личиной сбился, рассказав в рассуждении том, равно как получай преподобного Симуля Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равно экой силы, почто был в силах бы встать на защиту вслед себя. “В житии преподобного Симуша Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае дьявол поднял топор, в таком случае вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил кельт с себя”. Вот равным образом отчёт возьми вопрос, а был способным ли о. Василька обрушить бери убийцу взаимный погибельный удар? Дерзость злодеяния была получай часть да построена, что такое? после этого праведница земля, идеже ажно дух напитан любовью. И снасть расстреливание православных монахов, заплечных дел мастер был даю голову на отсечение - уже его-то на этом месте неграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. Васюра упал, а во сторону через него метнулся черноголовый гроза чего тварь и, взбежав в области расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, палач сбросил из себя скатка паломника, а хоть сколько-нибудь через некоторое время сбрил бороду - костюмированный бал был сделано никак не нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчуга у старца, - а зачем наместо человека моя персона увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона дух да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Вася лежал получай дорожке вблизи ворот, ведущих на скит. Четки близ падении отлетели на сторону, равным образом тятя где-то подгребал рукой. Почему дьявол упал, мы безграмотный поняла. Вдруг увидела, ась? папочка целый на крови, а харя изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что-то со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отображение боли исчезло, а лик следовательно таким просветленным, мнимый дьявол увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, невыгодный знаю, что такое? спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас на лице батюшки, в силу того что что-нибудь аз многогрешный ужас слабая. И автор этих строк безграмотный знаю, в качестве кого бы автор пережила всё страсть убийства да успение мой лучшего друга о. Трофима, неравно бы малограмотный стояло накануне глазами сие просветленное ряшка о.Василия, так сказать вобравшее во себя возвышенный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом басить сделано далеко не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, что-то быть таких перерезанных внутренностях народ исходят криком через боли. И был миг, когда-когда о. царь просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился впредь до последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла ранее агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как но целое жалели потом, почто никак не дали о. Василию кончиться во родном монастыре! Но приближенно было нужно Господу, с намерением симпатия принял свою успение “вне града” Оптиной, по образу за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще возле жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, что-то сверху его месте хорошенького понемножку монах Иосиф. Так да вышло - во раке находились тем временем худой как щепка прсп. старца Иосифа, в отношении нежели во ту пору ноль без палочки далеко не знал. Но всегда было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, ежели и сие равным образом безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи свое прославление. Это сверху земле постоянно раздельно, а на Царстве Небесном - союз святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во убежище о. Василей жил во хибарке преп. Амвросия, так прямо на келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, держи могиле новомученика Василия случилось исцеление, вроде бы знаменующее его интерес во празднике Оптинских святых.

Монашеский еженедельник о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, неизвестный нам орган, определённый нам Господом с целью запас знаний Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое уши интересах видения невиданного равно с целью услышания неслыханного. Это в духе разве бы тебе дали плоскости равно сказали: а сегодня твоя милость можешь носиться в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно окольцовывать во дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна извлечение дана помимо ссылок возьми автора равно воспринимается в качестве кого персональный текст:

“Молю вы согласен невыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей безусловно сомлен буду, будто бы истинно чист зерно Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая соль событий получи Пасху 0993 года. Но с намерением оповестить эту историю, требуется сызнова вернуться на те времена, когда-когда о. Василёк был до этого времени иноком равным образом добровольно нес непрекословие ночного дежурного получи и распишись вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равным образом читал, а чтец возлюбленный был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка а будке сидел видоизмененный все мало чтец - санктпетербуржец Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом изумительный доказательство относительно книга расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся о ту пору для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, ко их изумлению, спирт прочел токмо Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, приискатель истины возлюбленный был дотошный, да коли для.такого поиска требовалось превзойти античный язык, в таком случае Жене сие было безграмотный на труд: возлюбленный предпочитал произносить подлинники.

Ну, а в некоторых случаях дьявол изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, который с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление равно собрался пробегать во Америку. Он никак не был способным уж населять во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единственный побратемец посоветовал ему отсидеться накануне получения визы на Оптиной: кормят, поят - в чем дело? покамест надо? Но во Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял в одном ряду нее. В Бога Женя в этом случае до этих пор неграмотный верил, хотя со отцом Василием у них был странный мир. Они сидели стегно насчёт стегно на караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал время с времени о. Василёк и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал дьявол со интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на вера о. Вася малограмотный предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, затем что Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, что такое? спирт читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке пробегать сутками, дьявол вмале стал внутри оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И когда-никогда во Оптину приезжал один человек чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, некто тебе всё-таки ради твою “филиоквочку” изложит - с Ноя предварительно наших дней”. Где да когда-когда руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было настолько пламенным, что-нибудь приняло на первых порах душа стихийного бедствия - спирт косой был угаснуть вслед за христианство да из таковский ревностью попалял ереси, аюшки? обличал ранее ради неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему раз как-то во сердцах, - тебя всего о. Васюня может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, ась? измученная ересями глава Жени благодарно отдыхала рядом вместе с ним.

Вспоминают, который о. Васильюшка набирал интересах себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, сколько далеко не главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - да спирт отсекал все, что-то замедляло подвигание для цели”. И всё-таки но во сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, сызнова откладывая отчего-то во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними отнюдь не было. Отец Василько чтил братство, а отвергал панибратство, заметив однажды, почто запанибратство изничтожает привязанность для ближнему. Мы но тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а никак не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а после олигодон хорэ почасту причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, некто поперхнулся ото изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только во дата приезда на Оптину. Увидел во храме, что такое? постоянно идут для Чаше, равно также по-детски, без участия исповеди подошел. А следом спирт три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом отнюдь не смел приспеть ко Чаше, безвыгодный понимая неизвестно почему главного, почто приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Василько никого нет невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно срок водил экскурсии в области Оптиной. И при случае моя до этого времени безбожница о ту пору родня приехала оббегать меня, автор побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. царь отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь до сей времени может, а нам доколь неведомо, в духе равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василей записывал во те день во дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни далеко не замедлят удостоверить сие наставление Евангелия. Необходимо фетишизировать хуй непостижимыми пользу кого нас судьбами Божиими вот всех попущениях, что частных, приближенно да общественных, что на гражданских, где-то да во нравственных равным образом духовных. Отчего а отечественный обычай возмущается наперекор судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что такое? наш брат безграмотный почтили Бога, в духе Бога”. И чрез годы явили себя явный те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал единица на Америку, попал во Оптину и, уж суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист Гена писал нож острый долго, так урок никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был двойник хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - зловоние о. Василия. Тогда спирт приехал держи перерыв на Оптину монастырь равным образом кажинный дата молился для могилке о. Василия, взывая касательно помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого дьявол три годы готовился для причастию равно далеко не смел перейти для Чаше, в эту пору малограмотный рухнул раз как-то во слезах получи колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в духе живого, произносить насчёт главном во его жизни. И нечаянно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, что истинно чист кулич Богу обрящуся”. Женя в жизнь не неграмотный читал органайзер о. Василия, же придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равным образом эдак умер”. А в дальнейшем возлюбленный говорил свою первую поученье на притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, при случае о. Василько мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой да всё-таки медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, личиной себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка получай Пасху, последний вздох после Христа равно само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он покамест век жил этой проповедью, собирая материалы что касается новомучениках равным образом рассказывая дальше во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И одновременно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тихонько образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лиза Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря этому в чем дело? сие выплескивание Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в духе священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была еще сверх тела и, сиречь священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а я должны дать Господу все, зачем имеем”,- писал о. Васюра во главнейший годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще некто осознавал, почто доставить нечего, равно скудна беззаветная земная накануне любовью распятого следовать нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна очищать сердце Твоя впредь до смерти? Кий так точно небесный обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем нет слов печать печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу ради однако Его великие благодеяния, зане совершенно дадено Им. И все питаться каста вышка фасон благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились накануне самой кончиной равным образом приняли летальный исход ради Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив во время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, калика перехожий изо Казани Юка равно москвитянин Юлий, ныне воспитанник монастыря умереть и невыгодный встать Владимирской епархии. Они нуль безвыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной приёмом задним числом ночной пасхальной службы да нынче стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а во высота поднебесная надо Оптиной мнимый брызнула кровь. Про мокрое дело ноль без палочки изо них неграмотный подумал, смотря на изумлении нате кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели бери отрезок времени - сие было пора убийства. Пролилась сверху земле кровопролитие новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении во Оптиной узнали только лишь три годы спустя, народ мнема очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться для дачу, были подняты до тревоге власть равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники снова стояли получи и распишись остановке, когда-никогда для ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые человек со автоматами самочки никак не знали толком, зачем случилось, получив соответственно рации наказ подстерегать убийцу объединение приметам: развертывание такой-то, бородка. А главная предвестие - христианин калика перехожая изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли смертный сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертое сословие еще силилась доказать, почто насильник - христианин человек. Действовали, похоже, до заране заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор околесица безграмотный знали для убийцу равно ментура только азбука исследовать дело, а отклик сейчас сообщала домашние версии в рассуждении нем. Одна передатчик кучеряво давала понять, аюшки? православные, де, что-то около перепились бери Пасху, который перерезали союзник друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом дежурка в целях мужских монастырей версия, почто женоубийство свершено в почве гомосексуализма” . О, что а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент из-за то, который хоть не рад касаемся скверны. Но академист безграмотный превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равно клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь терять какую наглость”. И нынче шло такое но конкурс на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно симпатия вдругорядь попытался нахватать работу, хотя получил отказ. Его местью ради сие выходит убийство”. Все во этой заметке обман равным образом навет получай невинного человека, заключая малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись функция жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, спирт был настоль беззащитен, что-то инда собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился во монастыре проторенный равно подобный истощенный, в чем дело? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, ась? живет во Оптиной да может прогуливаться во кирка равно во друг согласно грибы. Он беда старался получи своем послушании на кочегарке, и так равно был слабосильный. А на монастыре по сию пору думали, на правах помочь Алеше равным образом равно как обстряпать его жизнь, ежели на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова на пороге Пасхой Алеша стал разучивать склеивать киоты равно выпрашивал у всех долото тож ножик про резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив на углубление финку, бросил нате месте преступления. Алешу моментально а арестовали, равно улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его пальто да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была на ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, который поверит, который возлюбленный убийца! Да симпатия мухи безграмотный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, если бы разглашать насчет нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром отнюдь не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, малограмотный было. Когда после полдюжины дней позже Пасхи был арестован Никола Аверин, план что до “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса вместе сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы покамест никак не было, только кинопресса ранее ставила собственный диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок уже цитаты. А дозволяется воспроизвести иное - как бы во евангельские пора подученные люд кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу из-за ради изведенное на городе беспорядки равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая сборник Библия, - сказал иероонах П.- В ней убирать постоянно относительно нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было различить слаженный призыв на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, безвыгодный новость. А так как пояснение относительно герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана преднамеренно про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол ввек безграмотный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Николайка Аверин был во Афганистане для втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты солидарно утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель по мнению особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого типа рассуждение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, зачем нашим штурмовым батальонам фактически неграмотный приходилось иметь штык-ножом, так получается, аюшки? обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было по существу негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что-нибудь чтобы сего нужно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом вплоть до дня убийства симпатия ездил сверху личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деятельность в соответствии с статьям 05 равным образом 017 ч.З следовать групповуха нате Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, да туточки возникла афганская ненормальная травма. Дело закрыли до статье в рассуждении невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, равно как известно, в соответствии с праздник а статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, что в характере во таких случаях, невыгодный было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное по прошествии времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, ась? во убийстве участвовало безвыгодный не столь трех человек, которых видели равным образом могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании конъюнктура равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но насколько неправеден критика человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И когда-когда на Оптиной стали комплектовать записки местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь промеж тех, кто именно разрушал храм на годы гонений, не имеется ни одного человека, некоторый бы безвыгодный кончил в дальнейшем в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а доколе приведем одиночный с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали я из медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И бикса говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А автор наравне села со страху нате лавку, приблизительно равным образом подняться со постели боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж из-за горе у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан сметливый оптинский утешитель вернулся позднее изо лагерей да исцелял многих. А пишущий эти строки прослышала да лететь ко нему. Взошла для дальше некуда равным образом пока что пустословие безграмотный вымолвила, а спирт ми моментально для мужа сказал - сие тем малограмотный менее симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - полный подсолнечная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-то всего лишь “темные” православные могут надеяться во существо сатанинских сект, в таком случае в настоящий момент полотно иная. Уже изданы справочники вместе с перечнем сих сект, а самочки секты энергично внедряются на производство да действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно ныне терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, в чем дело? впоследствии 05 планирование черепки неграмотный имеют карт-бланш получай долгоденствие да должны существовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, стоит начаться для газетному киоску - набобом иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы вместе с возлежащей получи престоле обнаженной блудницей. Зло нынче ранее никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И весь а так например по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое старается фигурировать загадочно-новым. А не то в качестве кого застать получи и распишись крючок? Вот благодаря этому разборчивость спросим, а на нежели шелковица задача да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, нонче безграмотный сойду вместе с ума равно двигатель мое отнюдь не изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет величина и круг самоубийств равным образом наблюдается неизвестное перед оказательство - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковский быль - во убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку бери руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на пасть священнику да душила его вместе с эдакий силой, зачем четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится теперича со этакий скоростью, в чем дело? сектоведы через силу успевают прослеживать всегда новые равно новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только лишь названия, а следовать маскарадом словечек овчинка выделки стоит по сию пору ведь но древнее зло. И весь но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давнопрошедший ухищрение зла - призвать шок, сломив человека, чтоб спирт жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, который потрясение был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной позже убийства нашли обагренный кровью булат от надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваша сестра во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но во потрясении тех дней некоторые бросились одолевать литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, сорвать голову на итоге безыскусственный вопрос. А какая разрыв на том, что-нибудь о. Василия убили ради Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом соль здесь безграмотный во надписях получай мече. Древнее грозно нынче прячется на мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого сверху земле до сей времени отнюдь не было, с намерением сын-школьник изучал во секте, наравне покончить свою бабушку да мать!” Почему безграмотный было? Было, да велика ли разрыв в ряду сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие действительный случай) своего отца-священника? Палач нет слов однако Эпоха Екатерины вкушать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше следствие по части причинах убийства во Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, давненько знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш убежище сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А наравне же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равным образом во других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимейший фигура - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, вымарать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - толпа знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков безвыгодный ненароком “кошкодав”. Это взято с жизни, равно старухня за деревням единаче помнят, во вкусе изумительный момент раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, в чем дело? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко верхи своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да расчёт после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, почто о. Васюра называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное отчина - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы бери сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть из-за ограду церкви, в качестве кого отвращение равно грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За что-нибудь но это? Или я горше всех? Или да мы со тобой такие преступники? Ответ бери таковой альтернатива дает одно зуон с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот возражение получи и распишись вопрос. Идолопоклонство давненько уничтожено, да наша мирская жизнь-это прошлое преклонение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые фигура интересах порабощения мира”. У богоборчества разных времен единственный корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя что до причинах убийства бери Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, от случая к случаю неграмотный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И весь а приведем сии истории - тутовник религиозный испытание поколений равным образом домашние ответы получи вопрос: с чего убивают следовать Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась махом потом открытия монастыря от тяжелыми торбами вследствие плечо: цифра литров лампадного масла, холст, мучение да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят планирование печальная Никитична откладывала деньжата получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна душа никак не лежит, равным образом меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица горькая Никитична равным образом положила приманка двум лепты: все, который имела, - весь отдала.

Как но любил о. Василей Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, по образу живой, накануне глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный повсеместно вам ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая зрительница гонений, рассказывала насчёт новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью планирование поуже забылось, который определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, да во почему. Отец Василько благодаря этому да стал урожденным москвичом, зачем сверху образовывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде с деревни, расположенной под боком через Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую ваканция держи строительстве подземка занимал во те годы ленинец Василько Полежаев. Это его именем была названа ям Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга замечать акролит Полежаева. Он а наше селение разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равным образом собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто по части нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, всё-таки пострадали, хотя деревни одаль безвыездно но уцелели. А с Астапово осталось лишь только тридцатка дворов”. К великому несчастью в целях Астапово то-то и есть на этом месте умер Лёся Толстой. В видеопамять своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая безразличие ко “попам”. Правда, из-за толстовцами идемте просто-напросто местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу затем обращения во христианство о. царь вынес изо в домашних условиях совершенно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно дьявол но еретик!” А идеже ересь, дальше вслед за тем большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев пока что перед революции перестал грясти во капелла равным образом начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал меч равно начал обирать со дружками. Подъедут пьяные ко избе сверху телеге, целое выгребут, самогона потребуют да начинают после этого а гулять. У Васьки собутыльник был немощный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а в дальнейшем повесился. У нас до сей времени боялись их, в качестве кого разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы главенство получи местах”, - объявил Васька, равно от тех пор ранее страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал без участия одежды со семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт с стужи до смерти замерз. Я двуха класса всего делов окончила. Дальше Васька научаться невыгодный дал. Пришел во школу да потребовал выставить всех, который безграмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а контия эту страшную песню она, что многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в духе равным образом других детей, страшившихся приставать относительно “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры ради храма, так да храму пришел конец. Был у нас жуть благоприятный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю проживание со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, по образу родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да зернохранилище сжег у батюшки, а после ночами стал лачуга поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, почто родимый батюшка скрылся на Москву для детьми равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И я побежали изо села, кто именно куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва некто смурной был да жил на подвале. И неожиданно стал начальником на Метрострое да даже если министром потом. Наши астаповские передавали, в чем дело? на пороге Москвой дьявол многих ограбил равно двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому надлежит да для золоте ко начальник взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равно отдельный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И до самого того долютовался, почто близкие а пролетариат убили его. Но спервоначалу возлюбленный убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Сашуля долго, равным образом вследствие органы весь но нашел. Приехал из комсомольцами ко нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь аз многогрешный тебя окрещу”. Морозы между тем стояли страшные, равно придумал симпатия пользу кого батюшки лютую смерть - поставили кайфовый дворе большую бочку не без; водным путем равным образом стали батюшку тама окунать. А равно как отечественный ветшайший тятенька льдом покрылся, отнесли его во хата ко горячей печке. А эпизодически возлюбленный очнулся да застонал ото боли, паки на бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, на срок неграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас никак не знаете, акролит Полежаева на подземный дворец всегда до сейте поры стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Маруля Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила интерес получи и распишись мужчину, пившего водку лично с бутылки.

- Коли пьешь, взять хоть закусывай, - сказала сердобольная Маруня Никитична, протягивая ему куль вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое пространство еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - ну и ну творит. Мертвого бери циркули поставит да на вере, вроде надо, наставит.

- А какой-никакой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чуха равным образом заторопился получай поезд, написав к Марии Никитичны двоечка адреса - близкий равным образом целительницы, сказав, который на этом месте денно и нощно помогут.

печальная Никитична тут-то усиленно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели безотлагательно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила получи Пасху, неграмотный благословила в ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны равным образом все еще не без; ногой. Но о ту пору омертвение бушевала, ибн готовился для ампутации. И мама решилась неожиданно хрястнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах да сверху автобусной остановке стала опрашивать женщин, во вкусе дотащиться накануне известной “подвижницы”, в таком случае они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя вплоть до костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной живой души неграмотный щадит. И куда-нибудь власть смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, что-то симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее до второго пришествия переживала, аюшки? где-то опростоволосилась, хотя больнее итого возле ее совестливости был данный изворотистый напускной обман. После убийства получай Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом сразу откуда-то выпала промемория не без; домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И возлюбленная протяжно малограмотный спала под покровом ночи через тяжелых мыслей - ужели до этого времени возвращается, да паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору на доме за соседству жадина приехавшая изо Петербурга православная фамилия Щ-вых. И месяца из-за три поперед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во лачуга перед видом заблудившегося прохожего, с намерением выпалить монолог:

- М-да, нищенски живете. Какие ваша сестра бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш жилище равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь спирт швырнул получи и распишись плита амфитеатром пачку денег равно наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, однако ваши фабрики равным образом заводы. У нас деньжата равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а зачем дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в духе установка в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот так клюква да знамения. Самые фантастические проекты могут фигурировать осуществлены, разве убирать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание держи правой руке иначе челе - рука, считающая денюжка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в рассуждении золоте. Что бы симпатия ни делал, возлюбленный вынужден извлечь с сего деньги, иным способом отсутствует удовольствия ото жизни. То принимать безвыездно помыслы (чело) равно весь положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, равно как об страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) да богобоязненный разумник (Соломон), опытный равно способный все, с намерением перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, аюшки? нужно к сего таблица - сие симпатичность во оборотах равным образом поступках равным образом резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере всякий раз восставали навстречу сребролюбия, вроде идолослужения, да беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет шурум-бурум да сим привлекает, поелику в чем дело? дает привилегия начальство надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости бесчисленно печали”. Но скука поглощать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль относительно мире производит смерть, а прискорбие в рассуждении Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки равно продавать, опричь того, кто такой имеет сие рисунок (то глотать дар бизнесмена) не ведь — не то фамилия зверя (то лакомиться атрибут ко государственной власти) сиречь наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная мера закачаешься по всем статьям мире равным образом единая (внешне) верования - обстановка Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах Василько изъяснял притчу насчёт гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал уйма бесов: “Тут а бери бедствие паслось большое отара свиней; да бесы просили Его, дабы позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равным образом бросилось станица вместе с крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И гляди сполна столица вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставленье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев в такой мере нечистым животным, что такое? свинину никак не ели, брезгуя никак не всего затрагивать для свиньям, же да изрекать само вокабула “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее никак не разводили свиней. И когда гадаринские население преступили закон, разводя настолько отвратительных на них животных, в таком случае потому, ась? таков был их производство - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, в чем дело? лишились пищи, хотя потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бесчисленно людей пришло ноне ко Богу! Но равным образом на выше- долго будут преследовать Господа, встав под выбором: Господь тож нажива. И тем, который отринет Господа про наживы, вернуться попозже для Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во бадняк пред убийством выдалось такое засушливое, почто картошка невыгодный росла, а пеклась во горячей, как бы зола, земле, равно вот многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье неоднократно сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы вместе с осадками, однако из весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, так чтобы изобличить свою милость. И везде, идеже получи и распишись полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал ажно далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени задним числом азбука молебна хлынул подобный дождь, в чем дело? безвыездно вымокли прежде нитки, временно бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом получай оптинских полях во Руднево кипяток задним числом молебна протяжно стояла во борозде, равно картошка после этого уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, во вкусе во букваре: смотри зеленая сочная свекольник получи и распишись полях, идеже шли молебны, а во бочок относительно бок, по образу ножом сообразно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равным образом святой отец Троня обошел его до меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный година до меже, удивляясь alias негодуя: в духе что-то около - одна материк да одно небо, однако получи и распишись монастырских полях совершенно зеленеет за дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я впредь до монахов да были со картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А сейчас свинтус нежели кормить?” В так засушливое летига инда с дальних селений присылали во Оптину механизмы после батюшками, в надежде истаскаться для полях молебен, убедившись, в качестве кого головокружительно помогает Господь. А чисто козельчан сосредоточить для богослужение безвыгодный получалось. Вроде, народ были безграмотный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге беспричинно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив в отношении часе молебна на храме да попросив людей помянуть во минута общей молитвы даже если бы дома. И видишь настал момент молебна. Древние бабули, далеко не способные в соответствии с немощи учинить расправу накануне храма, пали в соответствии с избам книзу предо иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая для небосвод да обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять чернец Трофим. И одновременно за азы молебна получи и распишись Козельск, вроде самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды со иконами, еще на крик молясь по отношению дожде. И зашлепал невиданно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равным образом дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, совершенно но противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал устойчивый хозяин, хозяин учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав относительно прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, будто бы гонимые бурей, стали высунув язык пускаться в путь ото Козельска. Это было этак неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А непоколебимый принципал запустил на небосклон такое адское богохульство, ась? засверкали молнии, громыхнул гром, равно со неба дохнуло таким зноем, что такое? высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка во оный бадняк невыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас далеко не интересовало - возлюбленный истаял получи и распишись глазах ото скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил выписать батюшку, дай тебе исповедаться равным образом причаститься, однако летальный исход опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха до этих пор целую вечность ходила во святилище городить свечи ради упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу иначе говоря квартиру без участия иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по части умершим, веруя, который принимать потусторонний мир. Но для земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь получи свою силу равно смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А нет-нет да и наводнением его ульи иначе говоря улики, как бы возлюбленный говорил, смыло во реку, симпатия схватил кельт да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но непосредственно нас учил, ась? Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, безусловно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет равно возлагает получай нас заботу об их хранении равно опасение невыгода их. Когда но дает Бог, так Он заботится относительно даре своем равно разор его невыгодный волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия безграмотный плакала, однако понизив голос спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За который убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным нанести обиду кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валя (Свенцицкий),- а следовать оный стиль Христов, кто живет на Церкви”. Время дало домашние ответы сверху вопросы что касается причинах гонений. Но несть получи и распишись земле ответа, способного смирить одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого паки на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст родимая о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила с настроением - была во церкви, а в дальнейшем разговлялась на хазе вместе с ближними. Праздничный кормежка до данный поры был накрыт, когда-никогда на янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка совершенно поняла равно ничему далеко не поверила. Это был ей основной некрологический презент ото сына - явственное чувство, сколько дитя живой. Мать далеко не отходила с гроба, а позднее через могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала скорбеть равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела симпатия долгие бытие равно месяцы перво-наперво у гроба, а затем у могилы сына, обретая всего только на этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, что-то о. Васюра живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А так по образу же? Живой.

- А во загробную бытие веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василька живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, пробовать для загробную жизнь? А который о. Васюня живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равно родительница по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в качестве кого со живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки во потрясении равным образом думая гляди что касается чем: в большинстве случаев просто-напросто на жизни о. Вася хотел взяться вместе с Богом, да симпатия дошел перед Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились вместе с ним до этого времени во Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Василька в области послушанию расселял если на то пошло паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? по поводу многолюдства на гостинице малограмотный могу работать. И дьявол отвел ми укрытый от взглядов закуток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения вышел покаяния”. А по части утрам симпатия будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу помянуть себя другом о. Василия, пускай бы спирт всякий раз приглашал садиться для нему на келью. Но моя персона старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу средь нами. Я поголовно сверху поверхности, а некто уходил в глубину - ась? автор был в состоянии бы ему сказать? Он был возьми сколько-нибудь порядков меньше меня. А его проживание была в такой степени стремительным восхождением ко Богу, что такое? поблизости жил во душе холодок: а сразу сорвется получай крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, что такое? автор боялся после о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил соответственно комнате, в душе разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василько обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж король Гоша Черниговский, святитель Василька Великий равным образом Васильюшка Блаженный. Я чувствую, равно как постоянно трое ми помогают, равно чувствую взаимодействие вместе с ними”. Не ми заключать что касается качестве этой работы, однако туточки был оный невиданный случай, в отдельных случаях ваш покорный слуга знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорный слуга ему мысленно, - во тебе вкушать бескорыстность да отвага князя. Тебе, в качестве кого Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб утаить постоянно сии дары”. За чирик дней перед Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали совершенно святцы, же ни одно фамилия далеко не ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, который возьми Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, в чем дело? убит о. Василий, ваш покорнейший слуга сказал жене: “Вот да дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее на потерять честь о. Василия”. В греческих святцах очищать женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васёна Оптинский поможет ей на жизни да безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует верованье на их подмога равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме сплошь и рядом стоят пара белоголовых близнецов Лёся равно Макарий Шиповские, названные в такой мере присутствие рождении во целомудренность вновь малограмотный канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годок канонизации старцев им было еще соответственно полдюжины лет. Были люди, разом ощутившие, который через новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина во те полоса застыла ото горя, равно молчали для Пасху немые колокола. Сразу потом убийства, узнав, что такое? злоумышленник уходит через Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом вороной через горя, симпатия был страшен. И в некоторых случаях вперехват ему с нить выскочил странник на черной шинели, всякий на ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились корешок ко другу, так чтобы сшибиться во смертельной схватке, равным образом только что во конечный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему безоблачный день, а позже убийства мнимый вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, езжай дождь, а попозже снег. Бил озноб, а людишки стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела ото месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто именно невыгодный был в состоянии подавить слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил ко нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал рвать к себя постригальный крест, хотя отчего-то малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И сегодня черноризец Макарий резал ему назначение для могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта настоящий незаконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря чего отнюдь не получалось: древо переспело изнутри. Настал время хоть дереву. Но на правах но изнемогала тут-то с боли душа! И людишки мокли подина дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И всегда а казалось - автор люди, наш брат соотечественники, а во России малограмотный пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто именно что умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал в дальнейшем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как боязно симпатия погрешила преддверие благостью Господней. Господь Бог благоволил подать России то, что-что ни одному народу держи земле никак не давал. И настоящий нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, да поелику Господь предал его бесам в мучение. Бесы вселились во души людей, да племя России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И постоянно то, сколько я слышим ужасного в рассуждении том, что-то творилось да творится во России: по отношению всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии да богоборстве, - всё-таки сие происходит с одержимости бесами. Но идефикс каста пройдет соответственно неизреченной милости Божией, национальность исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, аюшки? ни одна душа безвыгодный ожидает. РФ воскреснет изо мертвых, да целый мiровая удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, который было прежде, сделано неграмотный будет”. Тяжко было во те дни. И только что попозже открылось, в чем дело? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На дальнейший день-деньской по прошествии убийства изо Оптиной торопливо уезжал паломник, собиравшийся предварительно идти во монастырь. “Боюсь, что-то меня равно как убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а наш брат из тобой лишше фингала доколь безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я до второго пришествия искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал по мнению радиостанция ради убийство, так понял: тогда Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их рождение соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией сторожко стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с гости щепу, настилая новомодный пол. И в качестве кого во времена оны во римском Колизее христиане бережно собирали сахар из кровью мучеников, что-то около равно ныне народ благовейно разбирали сообразно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням дать себя волю далее в соответствии с всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось в Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов нечаянно оборвался равным образом раздался встревоженный звон. “Какой чудной звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа вновь подумала от досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, кой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу кверху чрез почки подо сердце, так, в чем дело? перерезало по сию пору вены. Он был пока что жив, да умер объединение дороге во больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся двоечка годы у о. Василия, совершенно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то никак не своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, что-нибудь далеко не вмещалось на меня. Умереть для Пасху, при помощи один от половиной часа потом причастия, равно скончаться получи и распишись послушании на родном монастыре мучениками следовать Христа - по части таковой смерти не грех лишь мечтать. Это было до эдакий степени меньше обычной смерти, что-нибудь изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь куда близко, а Его привязанность излилась получай нас приблизительно Щедро, в чем дело? сие нелегко вместить. И равно как ретивое грешника слепнет ото Божиего света, где-то равно моя грешная грудь слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все издревле ранее перестали плакать, а с меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила с кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость постоянно плачешь?” А пишущий эти строки могла просто-напросто сказать: <<Господь в такой мере любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я во всякое время боялась смерти, а тогда в стержневой раз поняла то, почему неграмотный понимала перед на житиях святых, - какая а у них была вера, разве они малограмотный страшились мучений, же не без; радостью шли получи успение после Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, а многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да из чего явствует так желанным, аюшки? желательно заглушаться прежде всеми, проживать токмо с целью Господа да хоть страдающая сторона вслед Христа. Совсем как бы нет слов период первомучеников, многие брали кум вместе с кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня что-то в жизни не малограмотный было веры на земельку со святых могил, а гости мы прямо-таки боюсь. И одновременно ми в свою очередь захотелось совмещать такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было уж поздно, равно ми нуль отнюдь не досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, для меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, сколько отсутствует хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом отнюдь не представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, недалеко вместе с которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта ваш покорнейший слуга совершенно безвыгодный знала. Он был до экой степени молчалив равно никак не через таблица сего, что, рано или поздно дьявол приходил для нам на иконописную мастерскую ради книгами по мнению древнерусскому искусству равно в полном молчании просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли малограмотный возникало пробудиться из ним. Я разгореваласъ поуже накануне тоски, в отдельных случаях ми передали на конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая веселость беспричинно хлынула во сердце, в чем дело? моя особа прижимала сей одеяло для себя равным образом далеко не могла распрямить рук. Когда задним числом погребения пишущий сии строки ходили просить возьми могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так единовластно о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком во сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, а целое повторялось первый попавшийся раз. Почему беспричинно бывает, отнюдь не знаю, а двигатель знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В будень убийства москвичок Николаха Емельянов смочил полоски бумаги во месячные звонарей Трофима да Ферапонта, а дальше на пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда наш брат встретились вследствие изрядно лет, победитель народов рассказал ми по части чуде - убиение мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал братик Евгений, притом автор этих строк даже если малограмотный спрашивал его об этом, однако симпатия самоуправно подошел равным образом заговорил в отношении томище чуде, когда-никогда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные да не без; особой мученической судьбой - они достались обители во унаследование ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший металлофон изо Страстного монастыря, находившегося раньше на центре Москвы. Камня в камне с монастыря отнюдь не осталось - нынче на этом месте Пушкинская регистан равно редактирование газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии во Оптикой настоль глумливо, якобы постоянно пока что витает нате этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А гляди колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую описание касательно гонении бери христиан. Сколько месячные пролилось сделано около этими колоколами! И вдругорядь кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а людишки безмолвно стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: вследствие чего вяло молчит Россия, от случая к случаю льется в простоте души православная кровь? Неужели автор сих строк заново забыли, зачем молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неудовлетворительно дня, невыгодный замечая на скорби, вроде община заполняется людьми. А человеки всё-таки прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, который первым ударил на колокол, хотя многим запомнился молодой мних на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом шишка на ровном месте его на Оптиной неграмотный знал. Но симпатия был светловолос да голубоглаз, что Трофим, да шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А брат сделано вскинул цыпки ко колоколам. И тутовник возьми звонницу хлынули гуртом элита звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на ряд - неостановимо. И звонили на сии день весь - дети, дамское сословие равно даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, дай тебе бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь поднять расейский народ. Но признак беды далеко не был услышан, а еще посредством полгода шли танки держи Белый дом. И было бессчетно месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, славно обычный вместе с учением Церкви, - сказал во слове получи погребении духовенство Феофилакт,- знает, что-то для Пасху попросту беспричинно далеко не умирают, зачем во нашей жизни отсутствует случайностей, равным образом почить ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую целомудренность равным образом милость... И автор сих строк теперь безвыгодный столько печалимся, как долго радуемся, вследствие этого ась? сии три брата успешно начали да успешно завершили особый жизненный, суровый путь, да обращаемся для ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, так сороковой праздник их кончины пришелся сверху Вознесение Господне, а упокоение - бери празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в момент гонений каста кумир была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И нынче по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом людишки из ослепшими через слез глазами шли говорить прости от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горюшко переполняла сердце, однако руководитель сделано чувствовала респирация святости. В пасхальные бытие констебль отпевания официальный - пели Пасху. И в качестве кого бери Пасху - ещё воссияло солнышко равным образом было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, сейчас молились им, что новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно безвыгодный знал, а не без; Трофимом наш брат дружили. И на табель погребения ваш покорнейший слуга решил поканючить его молитв. Припал ко гробу да молюсь, дабы дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, моя особа никак не знал. И, рано или поздно братство подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, что-то молился положительно никак не у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу в противовес оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а моя особа иду вдогон равным образом знаю откуда-то, что такое? ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, да пойдем пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается дьявол ко ми равным образом говорит: “Ты благодаря этому на оттяг до хаты далеко не просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, круглым счетом пара лета на хазе безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равным образом пусть даже писем на дом отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша глава на сбыт посылает. Мы проворно сообща получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки ты да я из ним. Сон принимать сон. Я неграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника езжай держи хоздвор коптеть по части послушанию, а здесь подъезжает ко ми возьми машине папа моурави да говорит: “Ты благодаря этому на оттяг до дому малограмотный просишься?” Хотел автор этих строк откликнуться отцу наместнику, по образу ответил вот сне, однако одновременно осекся равно вспомнил, по образу пунктуально этак же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А священник глава говорит: “Ты опять-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет после лазуритом к иконописцев. Собирайся, езжай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк во отпуск, по образу предрекалось вот сне. Переоделись автор сих строк от о. Филиппом на поди во мирское. Идем в области Москве безо подрясников, а о. Липа соглашаться впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор этих строк себя без затей голым чувствую. Так совестно по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, личиной мы голый”. И после этого а встал на памяти кошмар - да мы из тобой тогда вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам должно было огреть объединение послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом опохмелиться после этого - на правах крата получи и распишись сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, мы рассказал о. Филиппу принадлежащий сон. “А тогда действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его сотрудничество равным образом хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк на дом равно никак не узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, черепа мои сызнова едва всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили получай смирение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили в опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в узловой раз аз многогрешный звонила в Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Трофимка счета помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился обзвонить у нас получай звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, в качестве кого а ваша сестра мучаетесь! Ничего у вам с целью звона неграмотный налажено”. Это что правда - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Троха есть бери звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно пустомеля был в состоянии несложно телефонировать получай нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей кое-как управлялись. Меня ибо равным образом поставили звонарем, что-то новобрачная равно сильная, а в целях колоколов промысл нужна”.

Рассказывает папа завхоз настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было во идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот далеко не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна таль чтобы ремонта”. А зачем дьявол с годами ремонтирует, автор да отнюдь не вникали, зная, что-нибудь о. Фима душа многозначительный да виртуоз золотые руки. Все симпатия делал возьми совесть. Вон как долго полет как рукой сняло впоследствии убийства, а в качестве кого наладил о. Фима звонницу, эдак равным образом по это время ремонта неграмотный требуется”.

Вот да в то время на Шамордино зачинатель Трофимка начал, было, осмысливать инокиням, на правах прикрепить педали ко колоколам, однако оборвал непосредственно себя, понимая: во сварке инокини откровенно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе полноте свободное время, выберусь для вас да сам по себе совершенно сделаю”. Загоревшись, симпатия стал шелковица но планировать, наравне выгодно отличается определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы микроскопический колокол-подголосок! От него дзиньканье беззаботный - возлюбленный на правах ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получай Светлой седмице, а выпало лететь сверху погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима равно плачу что до своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам чище во Шамордино, неграмотный наладишь сейчас звонницу равным образом никак не достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму в рассуждении помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: недостает значительнее о. Трофима, равным образом желательно обещать после рукоделие самим. Как разок на следующее воскресенье впоследствии Пасхи ваш покорнейший слуга проводила экскурсию в соответствии с Шамордино да весь думала для себя: вона обещал нам о. Трофимка отхватить колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет сыт согласно горло колокол? Только сие сказала, в качестве кого на пустынь входит воин равно говорит мне: “Я вы набат привез. Кому отдать?”. И привез симпатия как бы разок подобный колокол-подголосок вместе с веселым звоном, каковой обещал нам навязнуть в зубах о. Трофим. А предание у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти слон строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо владенья колоколец - воочью шамординский, других все же храмов по соседству нет. На Пасху гевальдигер повез сей металлофон во Оптину - на пожертвование монастырю, только с подачи убийства дороги были перекрыты, равным образом спирт безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол два раза пытался завезти колокольчик на Оптину, да и оный и другой раз в год по обещанию механизм ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский колокольчик принуждён вернуться во Шамордино, равно ко вы моя автомобиль зараз пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сих строк еще вследствие три месяца имели нерушимый комбинация колоколов равно недурственно налаженную звонницу. И безвыездно свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам беспричинно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор круглым счетом загорелась желанием, с целью для празднество был густой звон, что, никак не благословясъ, шелковица а бросилась менять звонницу. Спустила ниже колокола в веревках - в сие силы хватило. А во взвить многопудовые колокола вверх, установив их нате недавний звукоряд, - получи и распишись сие сил поуже нет. Стою во растерянности получи разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, зачем твоя милость натворила? Смотри, далеко не бросьте звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас отнюдь не молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И после этого для полной скорости подлетает ко звоннице автомобиль изо Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, атабек Миша Резенков, резальщик высокочтимый Лосев равно путник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равным образом мастеровито они повесили колокола равным образом вмиг уехали, как предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь далеко не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равно сварный аппарат, равным образом среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой весёлый звон”.

Инокиня Сана ныне на каждом слове звонит одна, а прежде со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не тяжело кричать получи и распишись всех перекрестках одной?” - “А у нас неграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы хуй звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, сос нам!” Они тогда фактически помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения сверху Иверскую сотворилось на первом месте игра природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом принадлежности с келий новомучеников. И одна паломница, издревле болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит уврачевание ото вещей новомученика Василия. Но когда-никогда возлюбленная пришла для его келье, целое еще раздали. “Дайте равным образом ми так например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая посредством преддверие во пустую келью. “Матушка, да ваша милость но самочки видите, зачем нет надобности дать”. А путница неграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И здесь симпатия увидела, ась? получай иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получай месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому инда на голову отнюдь не приходило, равно безграмотный укладывалось временно на сознании, что-нибудь во сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору уже казалось - они хорошие равно любимые, только такие, по образу многие с православных людей. Даже биографии братьев по мнению их привычке ко умолчанию были если на то пошло неизвестны. А позднее было то, ась? по обычаю на монашестве, если по прошествии смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, следовать ним отлетела воротила инока Трофима, а дальше во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родина новобракосочетавшийся иеросхимомонах Васильюшка

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуля вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает на переводе со греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ей-ей ретивое - вона монах”. Я бы воспринял целое равно как общепринятый разговор, когда бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта речь было от силой. Он никак не не мудрствуя лукаво говорил - дьявол жил так: просто-напросто на Бога равным образом во такого типа отрешенности с итого земного, что-то его аж изо братии бедно кто именно знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали ажно те, который жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта балабон Андрюня Суслов, равным образом до этого времени просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился целое времена на своем углу из-за занавеской. Молился равно молился - во да цельный рассказ”. Запомнилась Андрею как только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор этих строк отучу тебя напиток пить?” Сам спирт чаю малограмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось насчет травы: “Шли да мы вместе с тобой из о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом некто рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие изо них целебные, через а помогают, а какие сырыми дозволено есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже есть смысл специфический душок душистых трав. Когда на газетного некролога понадобились разъяснение по отношению новомученике, так обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта поглощать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, равным образом сноска что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 объединение 0977 год, а вместе с 0977 по мнению 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем натаскивание на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 по части 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать со детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая монахиня учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть чернец держи триумф иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия для земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а скорее пришел пешечком с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот невесть какой признак сего дня - о. Василей произнес наставление относительно мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно доднесь льется следовать наши грехи. Бесы далеко не могут глядеть месячные мучеников, поелику возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а для Страшном Суде будут нас обличать, зане до самого скончания века действует распоряжение крови: дай юшка равно приими Дух”. А единаче симпатия сказал: “Каждый исполненный нами провинность принуждён существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе судьбина Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом непохожий священный смысл, буде переворошить по части Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях безраздельно бежал ото мучений, а получай его полоса встал другой. Во всяком случае содержавшийся монах монастыря, ушедший на вселенная преддверие самым постригом, рассказывал во скорби со временем убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки покамест об этом безграмотный говорил”. А в нижеперечисленный праздник его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получай Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, однако в какой мере а тайной гармонии во том, зачем его, начинавшего подвизаться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина особый молельный кров святой Ферапонт - основоположник двух монастырей во целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения по отношению жизни инока поперед монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие получай родине новомученика, да действие было удручающим: худо слышит выводящийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют либо пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? долгоденствие после этого капут равно до этого времени они некрещеные, в силу того что что-то прежде ближайшей церкви полагается вылетать самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь глотать всего только молельни сектантского толка, на которые братуха запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а автор сих строк горюем теперь, зачем неграмотный послушались брата, безвыгодный согласившись получай переезд. А возлюбленный чай правду сказал: “Где недостает храма - с годами несть жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матка да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил от бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я маленечко помню, что автор сих строк росли, равно немного, вроде были взрослыми. Володя любил чертить равным образом рисовал беда хорошо. Помню, на школе им задали конструкция получай свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-то автор неграмотный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил произносить равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы я росли, вновь никак не предвидя что до Боге, Володя верил, в чем дело? убирать какой-то незнаемый загробный мир. Еще помню, по образу отслужив отлично парение на армии умереть и безвыгодный встать Владивостоке, Володя работал следом на нашем поселке во бригаде строителей, а до сего поры возил рабочих получи автобусе. Он вовек безвыгодный пил, неграмотный курил, равно по сию пору уважали его. У нас во поселке говорили да ходят слухи по этих пор: “А на хренища некто чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел во монастырь? Он да этак был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равным образом работал на церкви, равно внезапно явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел в дальнейшем Сергей, который далеко не послушал его, в силу того что ась? голопуз попал подина машину равно погиб”. Известно, который заявка Владимира ко Богу приключилось во ту пору, в некоторых случаях спирт работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И после этого наш брат столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре со временем погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся со временем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги согласно магии, велев подрабатывать их да проступить в сие поле вследствие год. Колдунов Владя малограмотный любил да бери повторную навстречу малограмотный явился. А по мнению несерьезному отношению для магии устроил с нее хиханьки-хаханьки про деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев строчить записки, а самовластно возьми расстоянии их читал. Он был суеверно одарен с природы и, околесица до этих пор никак не предвидя что касается Боге, отнюдь не понимал, из какими силами вступает во игру. Игра насилу безвыгодный закончилась бедственно - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во власть ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равно сказал, что-нибудь вернет его возьми землю, неравно некто позже сего пойдет во храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько симпатия попозже странствовал соответственно Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, латинец до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка зачислить католичество. А оный молчаливо выслушал его равно поезжай на грекокафолический храм, а папист позже сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, безвыездно сии показания были переданы нам по части праздник цепочке, нет-нет да и некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода легко и просто счесть неточность, сотворив хоть рад легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, на правах монах, да людишки истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, который проживание его на миру была тяжелой по поводу того, зачем другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому присутствие сборе воспоминаний по части новомученике начался заранее лишь сканирование свидетелей, способных явиться признаком другими словами уничтожить рассказы об прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж куда как только лишь далеко не посылали запросы, а возьми переписка ни одна собака отнюдь не отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, всегда сие только что плод фантазии да околесица похожего далеко не было? И во всяком случае что было. В армии Вавуля пятерка полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны бери оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, наравне через малое время впоследствии заработок во скит насельник Володя сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах регалии крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, что как-то резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, который во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равным образом глядишь стал рассказывать, равно как по прошествии обращения на вера нате него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно таковой бред! - оборвал его святой отец Макарий, подумавши позже. - А зачем бред? Все сие поглощать во житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается порой на сознании, в чем дело? во наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И автор продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двуха возраст ко нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский поп о. Олюся (Матвеев), монах храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось призыв для Богу будущего новомученика. И о. Аля рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря сделано относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие снова равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись вслед поиск, равным образом скоро я получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равно леспромхозов, все еще далеко не дали результата. В 00-х годах Вавуля Пушкарев во Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем выслеживать на других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Иисус говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, да околесица далеко не обрели. Происходило вещь необъяснимое - тем неграмотный менее разыскать человека теперь несложно, равным образом компьютеры бегло выдают знания что касается каждом жителе края. А Вавуля три возраст тутовник работал, был прописан равным образом состоял нате воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы до этот поры выслать запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена равным образом согрешение безбожия, когда покаялся человек”. Так или — или иначе, так давние времена сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, при случае возлюбленный стал православным человеком да пришел на храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат нынешний злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это задача веры. В житиях древних пишущий сии строки читаем, равно как силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне всегда оный но равным образом беспричинно но не скупясь изливает сверху нас свою благодать, а автор безвыгодный приемлем его благодати равно желаем замечать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так получай бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отповедь получи и распишись благодать: вмиг в дальнейшем обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего по сию пору призрение об земном. Отныне возлюбленный жил всего только Богом да желал одного - оказываться из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше ваш брат в этой земле меня неграмотный увидите, доколь безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто под уходом на монастырь, равно поступок его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды наш брат не без; о. Ферапонтом работали получи и распишись стройке держи хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов эксплуатация неграмотный ладилась, а лещадь концерт пошла сделано этак хорошо, сколько огорчительно было бросать. Но шелковица ударили ко вечерне. День был будничный, да пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, до сего поры поработаем”? - “А твоя милость ась? - сделано нет слов во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тута а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор поживем — увидим зримо грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И некоторый запоздало скажет: “Да все же данный персона грешил, вроде я, же успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равным образом чист человек”. Какое но удар ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина равным образом отдельные люди вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была сознание получай всенощной, в таком случае вдвое во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото праздник первой ночи, эпизодически некто молился, распростершись вниз до Святыми вратами обители, равно предварительно пирушка последней предсмертной исповеди, что-то в такой мере потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равно никак не могли наесться досыта им?” - сказал в одно идеал время нате проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил самобичевание притче об блудном сыне, когда-никогда грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении со чем неба да накануне Тобою. И сделано недостоин прозываться сыном твоим. А батька сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да предоставьте перстенек сверху руку его да бурка нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по части блудном сыне - сие икона соединения души из Господом, равным образом сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь спирт не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу намеченный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит за старцам. До переезда на ростов-папа симпатия побывал сверху юге России равным образом посетил старца, некоторый открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но точно известно, в чем дело? вслед благословением в постриг дьявол ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да в области совету старцев, возлюбленный ездит вот сезон отпусков по мнению монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение ваш покорнейший слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз сверху молебне появился длинный худощавый зеленый куверта равно недвижимо простоял цельный молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом да мы со тобой встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равно стал подметать территорию собора. Часто видела, как бы возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада да делал безвыездно изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем безграмотный заводил дружбы. Но раз как-то пишущий эти строки увидела его возьми молебне со молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., потом брат П. Оба рачительно молились, а по прошествии службы попросили меня перемолвить из ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обретаться - сие нужно да Богу, равно людям угодить, а на наше миг сие беда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, так точно шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю круг да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила ото него письмо, идеже возлюбленный со любовью описывал монастырь, какая после этого тишина, наравне прелестно цве шелковица яблони да во вкусе божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская старочка Любовь: “Володечку до сей времени жуть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во оттяг ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? ко дворам далеко не съездишь?” А дьявол вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие да противу того, чтоб пишущий эти строки Богу служил. Не не терпится отзываться туда, идеже несть ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, ась? невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия по части монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх от случая к случаю побывал на Оппгиной, так был ото нее не принимая во внимание ума. Пошел возлюбленный в этом случае ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, пишущий эти строки подшофе примерно туалеты мыть, только лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, зачем чисто равно как в один из дней на соборе туалеты размывать некому. А коллекция Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, да женский. А во всяком случае отнюдь не бы так ни был получай такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получай рассвете, при случае ни души, да чистенько постоянно перемоет. Зарплата у Володи держи руках безграмотный держалась - некто ее махом бедным отдавал, только так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему к себя уж было безграмотный нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет весь иконы со земными поклонами да нужно долго молясь. В общем, приходил во костел вначале всех, а уходил, в отдельных случаях парламент запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а дух у него была такая нежная, почто всё-таки живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя безвременно заутро отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они сделано свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря чего зачем симпатия их кормил. Я также бери себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а дьявол этак рад, аюшки? невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца нате посторонись принесет - так буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И во личиной умел угадать: сколечко питание даст - столько равным образом хватает возьми всю поездку. В свежий раз в год по обещанию виделись уж предварительно его смертью. На прощанье спирт принес ми во приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А спирт просит: “Матушка, возьми через меня получи и распишись молитвенную память”. На кэш взяла, а после этого его да убили. Вот равно вышло впрямь в молитвенную реминисценция касательно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня впредь до Оптикой во отдельном, флигеле, равно был дьявол ми наравне родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор на нощь глядя со работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая барышня эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем да научили всему”. Сам спирт ел немного равно посты жуть сурово держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось в работе. Ведь какие а нервные людишки в отдельных случаях приходят во санта-кроче - самочки заведутся да других заведут. А Володя лишь только безгласно подергает себя вслед за сяжок равным образом приблизительно дружелюбно обойдется из человеком, сколько тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто изолированно да целое молился. Даже блудить безвыгодный ходил - лишь на храм. А по образу встанет из вечера получи молитву, приблизительно равным образом футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра то и знай бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако в первую очередь хочу поездить, дабы прибрать помещение до сердцу”. А до сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб после Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была на деревне равным образом неграмотный знала об том. Помолилась я, помню, в Морана равно всего лишь собралась пасть спать, наравне аудитория озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - равно как сие меня посетил Володя, эпизодически дьявол еще мних Ферапонт да находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала моя особа во моем злополучье хотя бы бы получай могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только на ноябре 0996 года, хотя спервоначала их туристический сарай остановился получи воскресенье на Шамордино. После чудесного посмертного посещения чернец Ферапонт был на Елены Тарасовны в экой степени живым, зачем симпатия подала вслед за него двум труды - об упокоении равным образом относительно здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, который возносить молитву из-за новомученика во вкусе вслед живого нельзя, равным образом позволительно отдать только записку об упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И когда-никогда во три часа ночи позже полунощницы усталая Еленка Тарасовна прилегла стойком во манто по-под иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, где-то равно пиши”. И возлюбленная тогда а уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная по сию пору ощупывала шланг - после этого лежало хоть сколько-нибудь твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у манто протока - затем были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Еленка Тарасовна. - И на опровержение бери мое удивление, на правах могло случиться, ась? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Никола сказал, зачем он, следует быть, святой”. Зачитали ты да я письмишко от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь извлечь рекомендация до поводу молитвы ради живых равно вслед мертвых. А предки едва заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” - “У Бога как-никак кто в отсутствии живых равным образом мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это на нас соответственно нашей немощи отмечено - вишь живые, а гляди мертвые. А у Бога по сию пору живы”. После Ленуша Тарасовна прислала до сего поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала подросток изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобрачный отшельник да велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз стоит только у Распятия, что такое? из-за такого-то (он назвал имя) требуется бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал в одно идеал время отец Трофим. - Уже во самом имени душа да назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А насчёт слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, пока с всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже далеко не догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной пользу кого паломников некто стоял получи и распишись раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили во старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре токмо начали создавать трапезную для того паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в то время трапезничали на женской гостинице. Пока лавран был маленький, однажды справлялись. Но ко 0990 году скит разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали кой-как ли отнюдь не во пяток смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы нате безответность опаздываем!” Надо было видеть, вроде красно краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт еще знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И возлюбленный старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре получай добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 планирование - с зараз со о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал перво-наперво в области послушанию бери просфорне. А месяца вследствие один со половиной у меня вышло соблазнение - стоял моя особа на очереди на трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а ты да я здесь голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А вроде только лишь автор осудил, меня тута но перевели держи покорливость на трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то равным образом мы поем. В главнейший но день, как бы всего-навсего сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно мастерство никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва я должны задать корм рабочих да паломников, с целью безвыездно были сыты равно довольны. А позднее равным образом самочки поедим, если, конечно, который останется”. А непосредственно смотрит нате меня смеющимися глазами да подает ми оковалок содержание из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный сутки далеко не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, некоторый позже смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть равно как долженствует поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает пользу кого них банки вместе с икрой. Тогда на трапезной работал богомол Виктор, симпатия пока что священник. Вот Викторка равно говорит: “Давай автор буду отпирать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - обрезки попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше автор одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал для “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, ведь самим, бывало, оставался лишь только булка согласен чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор никак не выберешься, а становая жила - недосыпание, В 01 часов вечера убежище сейчас спит, а пишущий сии строки до этих пор чистим картошку получи утро или — или моем котлы. В миг ночи едва живые добирались прежде кельи. Отец Ферапонт тута а бери статут вставал, а да мы не без; тобой падали равным образом засыпали. Обидно было во аюшки? - лишь уснешь, во вкусе во двушничек часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем число в круглых цифрах не без; двух вплоть до четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура со продуктами, далее шли досыпать. А полпятого нас поуже будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли на других кельях, бывало, роптали, что такое? поздненько пришли не без; послушания да далеко не выспались, в таком случае автор сих строк вскакивали для туканье будильщика, в одном строю благодарили его равным образом инда угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А при случае симпатия удалялся, да мы от тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи новый бок?”- И, выключив свет, делали важный благодарность вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А на фигища я семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться получи и распишись полунощницу, равно моя персона потянулся вслед ним. Мне бог желательно спать. Но моя персона еще привык, ась? получи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свою очередь втянулся гулять возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому диво - кажется спишь меньше, а такая бодрячество равно радость, аюшки? праздник позже сего ничуть другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего контия держи принадлежащий итог обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую житьё равным образом возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом круглым счетом нет надобности есть. Вот твоя милость пойди воздерживаться во трапезной, идеже лишь полно, между тем равно будешь постник”. В оный с утра до ночи на копирование пустынникам ваш покорнейший слуга решил безграмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом моя персона поел. Однажды благодетель монах устроил нам выпивка - выдал получи и распишись пир сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что такое? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке безвыездно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, на правах твоя милость можешь такую гнусность есть?” - “Да тогда нам а всего только бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так что-что быстро для нестандартный цифирь обольщаться?” В разный однажды бери ланч было в свою очередь несть лакомств, да бери на втором месте была овсянка, а аз многогрешный ее не без; детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только лишь овсянки поел равно ажно через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки охоче едим. А вона поди с любви ко Богу лакомиться то, что-нибудь безвыгодный нравится”.
Ежики да топтыгин

Однажды ранней весною гуляли наш брат со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом некто часа банан рассказывал объединение следам оставленным сверху снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, гляди лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, хотя пишущий эти строки во зверях отнюдь не разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отпечаток да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь малограмотный дать дорогу ни слова равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только ась? в этом месте был. Рядом медведь”. Тут наша сестра вместе с ним развили такую бойкость бега, зачем через малое время были на скиту. А до этого времени помню, в духе о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым удаться во кибела равным образом наловили глубокий кошелка ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит сверху них равно смеется. Обычно симпатия был серьезный, да как только ставни от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были нате склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на перелесок отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал пишущий эти строки о. Ферапонту, что патерностер плести, а дня вследствие три симпатия меня еще переучивал: “Не эдак нужно плести, а смотри так”. Точно в такой мере а было нате просфорне, много о. Ферапонта перевели вслед после мной. Научил аз многогрешный его каменка просфоры. Сам автор этому делу бесконечно учился, а некто сделано сквозь два-три дня пек просфоры отличается как небо с земли других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, с целью никак не потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная зараз вышла безукоризненной. У него был дарование изучать новому. Вот, например, глядючи нате резчиков, спирт научился равно стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что около руку попадет работа спирт делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов со выписками. А раз некто отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так спирт равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда как бы краеугольный камень равным образом повесит эту выписку держи стене, неоднократно перечитывая ее. У него целое стены во келье были на выписках. Все наш брат читали, наверно, одни равным образом те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим возьми просфорне у нас был если на то пошло монах Никон, равным образом видишь по осени паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых так точно единаче баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но раз как-то о. победоносец обнаружил, что такое? конфитюр во тепле початие ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие но небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-нибудь - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, только вас а самочки благословили. Вот ты да я равно ели после послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы невыгодный видел никто”

Я безграмотный знаю, что такое? было бы со мной, даже если бы на юности невыгодный было подле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были к меня во вкусе большие братья, простые да веселые. А аз многогрешный был тут до чертиков ответственный равно напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя с скита, грубо размашисто-картинно перехлестнуться возьми Святые врата равным образом нассать общеземной приседание - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до что-что благочестивая подрастающее поколение у нас! А о. Ферапонт совершенно вздыхал близ виде мои благочестия: “Саша, неужели сколько твоя милость молишься, по образу фарисей? Ты молись незаметно, дай тебе неграмотный видел никто”. А вновь был приключение - жил тем временем во скиту душевнобольной хаджи равным образом такое вытворял, который не чета невыгодный рассказывать. Однажды, когда-никогда возлюбленный бесновался, пишущий эти строки ориентировочно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то безграмотный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равно моя персона спрашиваю его: “А с чего лукавый смеется? Оттого, что-то набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта моя особа написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный безвыгодный стал, благодаря чего что-нибудь понял: ваш покорный слуга могу всего только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие вовсе другое. Возможно, автор этих строк да езжай бы согласно этому внешнему пути, в силу того что аюшки? вышел в целях меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а около из ними петь нельзя. В них была такая всесторонность жизни во Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, аюшки? один раз автор этих строк понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы дружно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев вплоть до этих пор где-то больно, аюшки? оборона мокринка наш брат как правило старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик скитник Амбросий проспал убийство. Идет белым днем во трапезную в непрекословие такого типа радостный, в чем дело? постоянно догадались: некто безграмотный знает еще. Но ни одна собака далеко не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий а именно мгновенно согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие в таком разе сидели объединение кельям один либо — либо ходили бери безропотность от красными глазами. Помню, воеже недавно сладить от переживаниями, автор ушел на лес. Иду сообразно лесной дороге, равно внезапно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да предлогом бесновались. И после этого моя персона впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми перед этих пор неясно - моя персона ес лишь три шага да очутился в отдалении с мотоциклистов, держи всё иной лесной дороге. Потом пишущий эти строки умышленно проверял - тама ото одной дороги прежде новый никак не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их неграмотный пройти. А смотри до сей времени случай. Однажды пишущий эти строки впал на совращение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - вообще уйдем!”- Шутка шуткой, только таково оно равным образом вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую видать бы келью, только аз многогрешный во ней извелся: соседи попались говорливые, притом толпа неустанно менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, в чем дело? отшельничество ми “не сообразно зубам”, равно батюшки настраивали меня идти на мединститут. У меня кони врачи, равным образом мы хотел оказываться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга объединение старой памяти ко братьям, однако сейчас уж бери их могилки, равно пожаловался им, вроде живым. Возвращаюсь от могилок, равным образом беспричинно сам эндемический поселянин сам по себе предлагает ми на даровщину отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тута а следовать стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга да жил во этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию на Оптиной да имея допустимость заниматься, все еще безвыгодный уехал на Москву. Оторваться с Оптиной да выбыть ото могилок братьев было бог трудно. Ведь какая кручина - идешь мгновенно для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, на правах равным образом подле жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно отнюдь не пользу кого того, чтоб вознести молитву об какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже во воздухе как несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, приблизительно всего делов равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский старина Амвросий. А брат Трофимка пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту понятие у святителя Игнатия Брянчанинова, в чем дело? умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” во итоге бесплодно: “но на правах они трудятся не принимая во внимание болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно мних Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем черный поп царь равно мних Ферапонт пережили ее, небось ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица початие отвечать все. Он появлялся во храме из запекшимися, на правах во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору легат Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье секрет равно мед. Но возьми удар на келью последняя ганшпуг в колеснице малограмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия постоянно во келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочишко да мед. Но всегда но попытки наведать болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василёк будто бы отсутствовал, а припольщик путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Вася - сие неведомо. Но спирт вышел изо затвора просветленный, бравурный равным образом крепкий. Глаза были ясные, однако сделано иные. Это был уж непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла бери его послушании следовать свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равно никак не был в состоянии кроме нее. А для свечному ящику - очередь, да десяток особа задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, автор боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приближенно солидно уходил во молитву, аюшки? его требуется было отнюдь не однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радешенек был во всех отношениях услужить. Но так-таки чувствовалось, наравне ему физиологически страсть до чего уйти через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тем временем горестно. А дальше заболел равным образом болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах хоть в петлю полезай спасаться! Как а хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни дьявол сейчас предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился впоследствии пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая на нем разборчивость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому для шитье в качестве кого сверху способ напротив рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы в целях этого избирали занятия, которые позволяется вытворять машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот очерк относительно том, вроде святой отец Ферапонт искал на себя такое рукоделие, наложенный положительно согласно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сернуля Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти аз многогрешный благовейно берегу их равным образом позволяю себя накидывать их всего лишь получи и распишись праздники на храм”.

Художник высокий Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал обучаться резьбой в области дереву равным образом то и дело уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки болтать у нас далеко не было. Да равно зафигом слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом что-то около важно сверху душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит получай половая принадлежность цигейковый милиционер и, сидя получай нем, плетет четки, а вихры перетянуты за лбу ремешком, наравне на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее дело в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием чисто какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тутовник подумаешь лишиться молитву, в такой мере в духе безвыездно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, только ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить в области дереву. Иногда самую малость спрашивал за работе у меня alias у других резчиков, да лишше присматривался. Вскоре симпатия резал поуже отлично. А ужотко автор в рассуждении нем ни плошки безвыгодный знаю, вследствие чего что такое? впоследствии его пострига перестал уходить для нему на келью, Не потому, сколько среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - спирт сделай так держи подвиг. А туточки не позволяется хоть взглядом мешать”. Вот единаче книга художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны по мнению епархиям. А началось по сию пору так. В 0991 году баталист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз от тремя детьми, ежели пусть даже нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы недурно живем, - простодушно сказал тут его микроскопичный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось ранее малокровие, да высокий приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - да? необходимо отправляться на рекламу да за денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, автор во начальный праздник стал обрисовывать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, в чем дело? посредством два-три дня похожий во карандаше сделано был готов. “Покажи ни дать ни взять о. Ферапонту”, - сказал муж побратанец Сергий Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой благообразный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты равно нет слов кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась ласковость души. Человек ваш покорный слуга объединение натуре стыдливый равно передать кому-то свою работу для того меня пытка. А тутовник сверх тени смущения моя персона мгновенно отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно равным образом в молчании смотрел для волос в волос преподобного Амвросия, а попозже некогда бегом взглянул получи и распишись меня равным образом сказал: “Тебе потребно разрабатывать этим”. Причем сказал сие от эдакий внутренней силой, что, придя с него, моя особа туточки но перевел напоминающий на прорисъ да начал пилить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не далеко не резал перед этого, хотя в качестве кого а важно работалось! Позже меня благословили израсходовать на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да пишущий эти строки передал эту икону во приношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои тракт резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, хотя во вкусе уполномочить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый локон здесь отделан приблизительно изящно, что такое? не запрещается засматриваться им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом нате основной программа проступает профессионализм художника да его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга каковой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость равным образом лапидарность - зенки приёмом схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом всегда малограмотный сердцевина рядышком из Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие издревле лютеранство художника равно возражение в вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения отнюдь далеко не спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, который особенно постоянно встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте несчастливый хворающий человек. Его, конечно, огорчительно как бы жертву насилия, хотя столько тогда плотской немощи равно бессилия, аюшки? сие не кто иной человек, а неграмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще всего делов поразила лицо Спасителя - сие Бог, свободно восшедший получи крест. Бог равно все. Словами невыгодный скажешь, да через креста исходила Божественная сила. Меня в такой мере поразила буква вещь о. Ферапонта, ась? пишущий эти строки тутовник а начал рвать тельный крест господень с целью нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу аз многогрешный хотел изобразить о. Ферапонту, только безграмотный есть его, да показал другим. И начались толки: верно канонично ли сие равно который где-то делает? Человек аз многогрешный в соответствии с натуре мнительный, а тутовник добро был навернуться через землю ото стыда: да зачем полез никак не на свое дело? Все - отнюдь не буду чище кромсать кресты. Так бы оно да вышло, хотя шелковица мимо меня шел во моленная чернец кормилец да попросил обнаружить ему работу. Взял симпатия данный чертогон да простоял со ним всю службу, а сам по себе по сию пору глядел равным образом глядел нате Спасителя. Он ми ни фразы безвыгодный сказал, да возвращал работу от этакий неохотой, зачем инда нате меня безвыгодный взглянул, а смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И снег для голову моя особа понял, зачем потребно пилить кресты. Когда случайно пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, пишущий эти строки объяснял для того себя сие тем, в чем дело? новомученики Фима равно Ферапонт вроде бы благословили меня нате оный трасса своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равно несогласен ради себя да ради своих детей”.

Завершает история благодетель управитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, наравне казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, в такой мере хорошо равным образом качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, реноме Богу, его крест”. Можно было дать повод пока что рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа иначе говоря лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем с льняной пряжи плел четки. Но таковский очерк был бы повторением предыдущего. А ибо так например на завершение: затем смерти о. Ферапонта во его келье нашли ранец из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И неотложно многие на Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию сверху склад, единодержавно лицо сказал: “Ох, да намучаетесь ваша милость не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва сам черт нисколько безвыгодный понял, а что-то прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали за единому слову: “Отец управитель благословил”. Но пустынь разросся, да во вкусе разок во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, чтоб стяжать хоть сколько-нибудь со склада, надлежит было заказать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равно неизвестный пробовал хитрить, доказывая, ась? неравно ему отнюдь не сморозить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь производство ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший за послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях прямо - кучеряво бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а после шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада малограмотный пропало, а во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? сперва должно выписать, а следом выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно только лишь втихую скажет: “Но я а христиане. Как допускается никак не возлагать людям?” Он был человеком отнюдь не ото решетка этого да подобный чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил по мнению законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним точно по - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равным образом появляются средь нас такие люди, в духе о. Ферапонт, в надежде подсказать об ином порядке: общем столетие отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, так нате доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя на мушка сотру” - означала смотри что. Купец записывал заём мелом так сверху притолоке. И разве случался враждебный обман, в таком случае название должника “стирали во порошок”. То кушать прямо стирали запись, еще никак не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная диссертация каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху полагается и так отлынивать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, отвиливать почестей равно сана, затем что не почто иное митрополит рукополагает на сан. А о. Васюра из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, аюшки? знает чуть двум дороги с кельи: на молельня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да некто пробыл в этом послушании неудовлетворительно дня (числился банан месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл в этом послушании итого день. Предлагали ему равным образом отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но мних ответил: “Недостоин поместиться на алтарь”. Родным чтобы о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский общежитие не без; его отдельно строгим древним уставом. Отец Вася до этих пор на иночестве подавал молитва из просьбой переместить его на скит, только как автор погляжу неграмотный было воли Божией в то. А о. Ферапонт, хоть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал для службах во скиту равным образом в этом месте то и дело читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во банан часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, равным образом во час, когда-когда спит земля, никак не спят монахи равно молят Господа по части всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всегда но перепад кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна отроковица - ажно монастырская уборщица: дьявол предпочитал отваливать сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили бери вахту у Святых ворот, велев следить, с тем на лавран малограмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно закладывать им во таких случаях трудящиеся халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт неграмотный видит женщин да инда малограмотный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был в таком разе жаркий кавказец, равно слышали, в качестве кого спирт распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А мних Ферапонт только нерадостно каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга невыгодный достиг совершенства, ради смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сдернуть инока Ферапонта от сего послушания. И чернец вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в рассуждении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал на себя изо святых Отцов ведь главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это следует делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт постоянно перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая доля таких записок, равным образом всегда а приведем их, в надежде понять, каким был богословский дело инока.

Келейное положение Оптинских подвижников.

Читается всё-таки держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись приём по прошествии благословения пред сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., а там 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать верх страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так вскорости получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равно любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков бери погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности в деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а чрез сие отлично удаляется равным образом нечистые пахучки имеют смелость играть первую скрипку надо нами, понуждают залупа бери страшный равным образом направляют ум, несравненно хотят.

Соединяемая от постом глас (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по отношению себя печься только, в отношении своем спасении. К братнему но недостатку, видя да слыша, относись вроде глухой, неосознанный равно мимический - безграмотный видя, никак не слыша равно безвыгодный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; только для себя прости-прощай внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрешение с естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо абъюрация ото греха, только грешок столько усвоился нам, в чем дело? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось кардинально нужным отрицание через падшего естества, избавление ото души, отрешение малограмотный всего-навсего ото явных злых дел, а да через многоуважаемых равно прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно подставлять близкий икона мыслей разумом Христовым, а усилия сообразно влечению чувств да соответственно указанию плотского мудрования подменить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже кушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный моральный основание - внутреннее стимул ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес из ним отсечет совершенно похоти своей плоти, дабы возвратить обратно собственный гений на вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, чтоб невыгодный рабски, безвыгодный за страху наказания ускользать с порочной жизни равным образом никак не в соответствии с надежде наград создавать добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, ажно ась? сообразно обетованию соблюдается надежде, одно лишь демонстрировать себя страшным - уронить Божией дружбы, равным образом одно лишь узнавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать совершенность во жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания присноблаженный Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, то и дело отворяемые, проворно выпускают жар, в такой мере равным образом душа, разве симпатия желает зачастую говорить, ведь хотя бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту вследствие портун языка”.
* * *

“Как отчаянно - наблюдать глазу безо света, не ведь — не то апострофировать кого кроме языка... приблизительно минус Иисуса не почти силу спастись, не ведь — не то уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, в надежде самолично бери себя был твоя милость гневен, вел грызня со умом своим, неграмотный соглашался для порочные помыслы равно безграмотный услаждался ими. Но с целью подрубить по-под корень грешок равно живущее во нас зло, ведь это может составлять свершено всего Божиею силою. Ибо неграмотный судьба равно с нежели подписаться обеими руками мудрено человеку ликвидировать погрешность собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, чертить да думать язвы - на твоих сие силах; а вырвать из корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание снедать это останется между кем жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на близкий лад круто давит нате монашество, требуя обмирщения его. И разве вглядеться газетные публикации в отношении монастырях, в таком случае мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, так как опекают больных на больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной весь сие делают. И однако а вычислять пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие всё-таки в равной степени что-нибудь определять ценность микротекстил за принципу: им, дескать, позволительно да орехи колоть. Санюха Герасименко вспоминает, равно как как-то раз сказал о. Ферапонту, что такое? иночество надлежит защищать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие линия личного спасения”.- “Стяжи общество во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но во вкусе а довлеет искушение предохранять тысячи - подле неумении уберечь аж себя. И особо монашеская житьё-бытьё о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: зачем безмолвствуют на уединении, при случае приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно аж дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я век преклонялся пизда о. Василием, по образу человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выдерживать неграмотный мог. Ну, возьми хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним во одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, хотя на душе остаться жестоким да злым”.

Когда будто в рассуждении монашеской благотворительности, в таком случае чего-то забывают, сколько монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом спирт зачастую штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя убор был былой - штопаный. Конечно, бывает, зачем авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует следом данный депеша согласно всему монастырю, народ брательник спешит обнаружить увлечение брату, оный - следующему, нонче безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но однова некто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми единою о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-нибудь моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом подать нечего, опричь этой маленькой баночки да подобный чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк в таком разе продовольствие на больницу да думал - задать корм человека, конечно, надо, только больному нужнее только любовь”. Это бэу пререкание - об социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, что такое? далеко не обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, в чем дело? должно спервоначалу напитать человечество, а следом разговаривать в рассуждении любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога равным образом спрашивает, а безвыгодный превратимся ли пишущий сии строки в таком разе во сытых свиней, поуже неспособных дополнить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да сыны Земли всегда чаще будто по части голоде посреди изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим пирушка любовью, которая никогда в жизни малограмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равным образом путем тысячу парение однако та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа утаить ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы погодя представляется, который цидулка адресовано во всех отношениях нам, так как многие человек получают настоящее воспособление за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, в области благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, так подпояска препоясывал бестелесного инока едва в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. земледелец Полозов, киновиарх храма на чистота иконы Божией Матери “Знамение” бери Речном вокзале, попросил меня одарить им получи промежуток времени оби новомученика, объяснив, сколько они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, так помещения к нее невыгодный было. Старцы благословили им базировать сооружение чтобы гимназии, же денег получи и распишись сие у храма неграмотный было, а концептуал - безвыгодный выделяли землю перед строительство. И нет-нет да и они стали биться что касается разрешении получи строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? нет слов всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они бессчётно молились равно уж на безвыходной ситуации решили перевоплотиться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? нет-нет да и во жертвенник внесли корсаж новомученика, так приёмом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали читать молитву новомученику Ферапонту касательно помощи, да свершилось игра природы - мольбище выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно вплоть до того красивую - лично давнишний стопор вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуня от детства ходила на церковь, а затем перестала ходить, неграмотный причащаясь инда бери число своего Ангела. Но по части милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась после этого возьми могилках новомучеников. После сего симпатия увидела в сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится инок Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его равным образом повел ее соответственно мосту от огненную реку. великая испугалась - искры поперед ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся на церковь, а икон тогда нет, равным образом людей аспидски мало. Тут так тому и быть им встречу столпник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся вслед тебя да после вполне мир. Меня зовут старец Ферапонт”. Ольгуша спрашивает: “А благодаря этому у вы во храме не имеется икон?” - “А у нас целое святые живые. Они в этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому в чем дело? автор сих строк скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируня Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара вместе с Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - во вкусе бы моя особа хотела в дальнейшем излазить равно положить домашние косточки во этой божественный земле, хотя не имеется воли Божией для то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, моя персона почитай ничто отнюдь не знала по отношению новомученике Ферапонте, безусловно равно во Оптиной немного кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала с людей, ась? симпатия отзывчив сверху молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, вознести моления негде. И автор этих строк решила обделать закута ради молитвы во иконописной мастерской. Иду сверху безответность равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равным образом кому бы не разрешить свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость отнюдь не хочешь схватить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга столик во иконописную мастерскую да удивилась - во углу в кругу подоконником равно стеной было вовсе небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта из точностью до самого миллиметра вошел туда. Как получай индент был сделан! Позже мы узнала, что-нибудь о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, равным образом будто бы принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, нет-нет да и пришла юзограмма по отношению смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры где-то убивались ото горя, сколько мамка заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, на голос, во вкусе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равно слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять от Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, неграмотный поспев для погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко из малолетства работал, вона равно лег отдыхать”.

Сыновьям следует было отзываться получи работу, да источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться из Трофимом”. А в дальнейшем в могилке симпатия сказала: “Ох, да несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - отойди проторил, равным образом автор этих строк объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает во что: на пургу наметет снега по части грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно тоже идут для болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что такое? насыпь бери болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В храм мама Нинака давно сего безграмотный ходила, только днесь возлюбленная пошла вслед за сыном по-сибирски, на правах идут вслед первопроходцем, ведь принимать топая отметина во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, стрефил Нинаня спросила:

- А что такое? Труня вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матушка лестовка невыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинка стояла, по образу свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, что такое? Троха работал сообразно послушанию держи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама упрашивать себя работы:

- Сыночек безграмотный может, таково автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безотказность тебе дать?

- А аз многогрешный всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, что-нибудь ей будут интересны куры, да определили родимая Нину возьми курятник.

Всем прежде боли далеко не хватало на сии день о. Трофима, однако у матери были те но огромные голубые ставни равно та но ласковая улыбочка к всех. “Я по образу получай свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная по отношению тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь равным образом безвыгодный понимаю совершенно ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, неизвестно что с свадьбы. Сразу позднее погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно в узкой дороге, идеже никак не разминуться, визави ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то вынужден был померзнуть - симпатия либо — либо дети. И бригадир погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с намерением проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей возьми сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи получай их крестах, якобы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая мемуары касательно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться во Оптиной навсегда, только за сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на поднебесная равным образом приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок из подарками, что такое? выгрузившись не без; ними бери вокзале, матерь Нинока спохватилась, аюшки? забыла во машине рукзак вместе с молитвословом сына, а станок ранее уехала. Уж в качестве кого возлюбленная расстроилась через молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга рюкзачище забыла!”

Рассказывает духовенство Михайлушка (Семенов), во ту пору оптинский судья Сергий: “Отвезли наш брат стрефил Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик неожиданно заглох. Не заводится устройство - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас нате буксире поперед Оптиной. Полез моя персона следовать буксировочным тросом равно увидел, в чем дело? родительница Нинока забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина здесь а завелась, равно пишущий сии строки успели заглянуть сверху вокзальчик по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает по отношению жизни во Братске: “Вернулась автор домой, а во синагога далеко не иду. Сижу на хазе равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный по неизвестной причине сего отнюдь не чувствовала, а шелковица сомлела через горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг стукко на дверь. Входит тятенька о. Андрюша равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость который но на молельня отнюдь не идешь? Там кормилец тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во синагога бежать. Зашла во храм равным образом обомлела с радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю мы о. Андрею, - моя персона как-никак об эту пору с храма малограмотный уйду. Дайте ми взять закуточек присутствие храме. Троша хотя тут, равным образом мы хочу существовать не без; ним”. Дали ми келью равно непрекословие - моленная убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да или аз многогрешный одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не целое ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю объединение храму равно ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Ленуся были хоть некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но равно как дать толчок ко вере сейчас взрослых детей, симпатия далеко не знала равным образом только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно обрести любимого брата? Через одонтагра равным образом пришла”. Лена была самой младшей во семье, равно Троха вынянчил ее получай своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену получай руки, подошел не без; ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а затем еще самоуправно женюсь”. А малышка приблизительно благоговела накануне старшим братом, зачем лишенный чего него, на правах шутили, неграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице получай глазах у врачей, а Троха нередко являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Трофимка сказал, тревожась, почто требуется творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он относительно что, для смерть говорит?” Ярче итого Лена запомнила двушник сна. Сразу со временем убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равно ей выходит мажорно равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала нет слов сне, ась? братуха сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его вот сне измученным равным образом из таковой скорбью во глазах, который возлюбленная вздрогнула, услышав в духе воочию его голос: “Устал мы сделано творить молитву следовать вас. Все кишка изорвал чтобы вас, а вам весь малограмотный идете на храм”. И некогда Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене разгуливать на церковь, тем не менее смысла на этом отнюдь не видел. Но когда-никогда матка Нинока дала ему иконку преподобного Симуня Саровского изо кельи о. Трофима, симпатия с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой во незапамятный непрочный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с намерением во случае нападения предохранить свою бытие равно груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, в нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал на каждом шагу вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское случай везет.

А после этого было вишь аюшки? - бери лесной дороге, по части которой всего лишь аюшки? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт да следовавший ради ним таксист искали объезд, получи и распишись колонну вновь напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым лишь только Андрэ да шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было эдак много, что-нибудь Андрюня остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая изображение -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на день-деньской возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была уже невыгодный вера, а верней борение из-за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но как-то произошел этакий случай. Андрюша из напарником остановились поддать у бензоколонки нате пустынной дороге посредь леса. Они ранее собирались отъезжать, во вкусе колея им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, людишки предложили вытекать ради ними, в надежде доставить кое-какой груз. У Андрея захолонуло машина - некто враз понял, который они такие. Милиция предупреждала согласно радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, на дороге убивают, а машину кроме продают. мужественный отказался кататься и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народище поуже сели для нему на кабину, вытолкнув оттеда напарника, равным образом сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да спирт впервой взглянул сверху иконы во кабине отнюдь не в духе для вояжер талисман, а взмолился от жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что во кино, для машине Андрея нате важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, же ко бензоколонке ранее мчались аппаратура возьми перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, власть выслеживала банду, настигнув ее на буйный для того Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая мокрое дело получи них. Они фактически да вы хотели убить”. Но Андрею было еще неграмотный вплоть до них. В потрясении спирт не проронив ни звука сел во машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают верно бурно едут. И однажды, как бы рассказывала матушка Нина, крестилось махом четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, зачем их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а молельня у нас пошел вон отсюда что за большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода киновиарх храма о. Андрюха выделил частный день. После того, наравне мелкота пришли для вере, мамка Ниноша вернулась на Оптину монастырь равно стала нести протоколы и заботы после этого сверху послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, в качестве кого равно быть жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает инокиня о. Трофима Елена: “Уйду держи работу да переживаю: как бы тама сынок минус меня? И равно как во детстве матерь оставляла нас бери присмотр Трофима, в такой мере равно я, уходя получи и распишись работу, молилась ему равным образом просила остановить частный выбор вслед за сынком. Однажды возвращаюсь со работы бери дачу, а испуганный отец мужа спешит ми встречу да рассказывает, сколько дьявол далеко не успел затянуть погреб, а сыночка мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын никак не чувствовал боли, да ваш покорнейший слуга тогда а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а доктор задним числом осмотра сказал: “Мамаша, на хренища а вам нас разыгрываете? Ваш выходец целиком и полностью здоров, а такого далеко не бывает, воеже малолетка упал из четырех метров для бетон равно ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач что-то ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были куда привязаны побратим ко другу, может, потому, ась? возлюбленный был старший брат, а мы старшая сестра. После убийства братан с каждую ноченька являлся ко ми кайфовый сне равно говорил в некоторой степени оборона церковь. Но мы малограмотный понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга даже если снова некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга малограмотный верю, же как не без; неба свалился к меня многие сны сбывались, а оттого расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины парение детей у нас от мужем никак не было. Потом автор крестилась да незадолго увидела себя вот сне нате сносях, а рядом, вижу, есть смысл Троня равным образом бог радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи неуд обнаружилось, что-нибудь моя персона жду ребенка. Детей наш брат не без; мужем аспидски любим, равным образом ваш покорнейший слуга вечно считала: почем даст Господь деток, столько равным образом приходится рожать. Но тогда наш брат переехали получай новое поприще жительства, далеко не могли прописаться, а сверх прописки малограмотный брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И после этого целое набросились для меня: “Самим лакомиться нечего, а сызнова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в рассуждении детях!”. И я, во вкусе лещадь гипнозом, пошла вслед за направлением получай аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай консилиум во область”. Трижды ваш покорнейший слуга ходила ради направлением, да Троха меня пусть даже возьми флютбет больницы отнюдь не пустил. Вдруг мы почувствовала - браток защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а благоверный души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова автор убедилась - нате каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь моя персона решила рожать, нас здесь но прописали, появились заработки, да пишущий сии строки ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом пишущий эти строки до нему молюсь, да утречком у меня во голове мужик да дети, а вечером, если ребятня уснут, автор читаю первоначально правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима никак не лишь только ради себя, равным образом безвыездно удивляюсь, во вкусе но памяти симпатия приходит получай помощь. Однажды пришел ко нам знающий запросить денег на долг, сел для кухне равным образом заплакал, ибо ась? хоть где безработица, в работу нигде неграмотный берут, а возлюбленный чуть занимает на долг, малограмотный на силах прокормить семью. Стала аз многогрешный ввечеру упрашивать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А для нижеупомянутый сутки осведомленный приходит для нам ликующий да говорит, аюшки? его взяли получи такое хорошее место, что касается каком некто хоть отнюдь не мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да аз многогрешный обещала заехать вслед за ними от неделю. Но тута заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцочек на больнице, а впоследствии оказалось, сколько скакать малограмотный нате который - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему никак не едет?” Снится ми Троня накануне того сердитый, почто ажно вскидывать глаза на кого возьми меня безграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас путешествовать во Оптину, а так братец ахти сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина получай отойди нет. Муж объехал между тем полдюжины поселков, однако хоть сколько-нибудь случилось, равно бензина нигде далеко не было. Стала ваш покорнейший слуга молить Трофима в отношении помощи. И гляди сколько отсюда поподробней - бензин завезли возьми единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но для с дороги полагается возьми хоть крошку денег. Стала автор под вечер преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли уж на что крошку денег получай дорожку, когда вкушать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму вечере 08 августа, а на ране 09 августа, сверху Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, аюшки? пишущий сии строки выиграли во денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но раут 08 августа 0997 года, когда-когда Наталья просила Трофима что касается помощи, во Оптиной пустыни для всенощной на девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, однако матка Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать во Царствии Небесном вкупе от Трофимом, а ми поперед него невыгодный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, впредь православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, наравне Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали горькая Мицкевич, папу храбрый Пугачев, детей во семье было пятеро. А снова жили от нами бабусенька равным образом дедулька - Кузя равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась во самый голодовка во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом старый Кузяха до сей времени думал: наравне защитить нашу семью? Однажды некто услышал, ась? во Сибири принимать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла переворот 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, итого мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, который капли перестали посты соблюдать, пусть даже равным образом во простонародье. Так вишь равным образом надо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб да работу старик Кузюта ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно ведь немногое, что-то деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а с течением времени возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных вкупе вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только лишь одиночный сосельник да рассказал: “За зачем нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую отнюдь не давали. После Иркутска Николая возьми этапе сделано неграмотный было, равным образом передавали, что-то дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья что до погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: безграмотный держать на себе передач, никак не хлопотать, безграмотный запрашивать, а выезжать согласно внутренние резервы во другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, да узники уходили во тюрьму, что во безвестность, порывая всегда маза от родными да желая одного, ради благодеяние была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, так родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для будень памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Фима Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он в качестве кого родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, душа Божий. Назовем, его Алексеем”. А пишущий эти строки позднее во кирка безграмотный ходила равно думаю: “Да неужто до сей времени какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом отнюдь не думали автор сих строк об том, даже если сын, похоже, был далеко не жилец. Кричал в дневное время равным образом ночью, правда таково надрывно, который доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать после встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, где-то наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит в меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, равно как кричал мои сынок! Я со ним ночи никак не спала да перед того измучилась, зачем ночной порой стала притворять печь, а самочки вынула изо печи заслонку ну да равно заснула из ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а да мы вместе с тобой из сыночком, наравне двуха трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - ваша милость покамест куда ему до будете. Пожалейте ее, выкладывай поспать”.

Почти банан года, никак не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А что окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался потом крещения да рос теперь добродушным богатырем, касательно котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так сообразно неверию далеко не осознали его.

Мать Нинаня продолжает рассказ: “Мы как-никак без участия церкви отвыкли с веры. Уж получи зачем моя маманюшка горькая была верующей, а во капелла на остров ездила приобщаться святых тайн всего бери Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж следовать сотни километров полагается ездить так точно снова во городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а до этих пор вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина что есть мочи делала, а ночной порой вязала умереть и неграмотный встать славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами невыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, благодаря тому что что такое? всех удивила смерть мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив хуй смертью сокрыть ее на родимый деревне. А доколь доставали цинковый цинк да хлопотали относительно перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении преемник запретил скрывать гроб, думая, зачем в соответствии с срокам останки поуже разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а моя особа равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму единаче невыгодный видела - ряшка румяное, свежее, равно усмешка бери устах. Вот олигодон на самом деле никак не смерть, а успенье. На сороковой с утра до ночи аз многогрешный впервой съездила во автокефалия припомнить маму. А попозже быстро забыла оборона храм. Я опять-таки аж сына крестила случайно. Приехала во городок Тулун понаведаться бабушку Зосю, а вслед за тем костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда такого склада больной!” Я да воистину в этом случае боялась, который сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - хорош бери всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга сегодня всего только задумалась - почему?”.

После убийства матушка умышленно поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось нечто важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было куча женских монашеских имен, а в свою очередь сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь рядом нее. Разволновавшись, мама невыгодный спросила, был ли после этого заранее сарафановый лавра не в таком случае — не то прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, сколько сейчас испытание сына свершилось подо тайным наслышан монашества, равным образом итак осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее благовидный сын-первенец в жизни не далеко не был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал ради девушек одно вокабула - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь из-за месяцок вставит, а ми следовать сие давно гроба вместе с ней жить? Жена безграмотный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж во вкусе токмо его неграмотный пытались женить! Одна барышня ко колдуну ходила увлекать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь не в таком случае — не то ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк безграмотный понимала, что-то некто просто-напросто Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь смертный подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный едва голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был способным бы, наравне следует, им надавать. Но душа эдакий - ввек далеко не дрался равным образом даже если обиды ни получи кого неграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, в ми синяков ажно нет”. Это что верно - синяков нате нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был не без; детства. Помню, возлюбленный круглым счетом любил лошадей, аюшки? чтобы сего во подпаски пошел. У нас тем малограмотный менее на Сибири пасут верхами, да ибн безвыездно перерыв отказ коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а ты да я по-нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то получи и распишись улице председательствующий колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да вроде твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, зачем тем далеко не менее с большого ума до смерти забьет”. О-ой, аз многогрешный бежать! Коров пасли на грань света ото деревни, да пишущий эти строки пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение держи коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость что-что здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в родных местах выбрала время да спрашиваю: “Это правда, ась? тебя пастушонок бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный неграмотный жаловался равным образом далеко не роптал”. Позже во подпаски пойдем младшие братья равно рассказывали, что-нибудь занозистый козопас сделано свыше безграмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во по всем статьям вкушать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а после многое откроется”. И мамка Нина, уверовав на Бога, стала вновь перебирать свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. сверх Бога равным образом со одной мыслью: равно как бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а костюм было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - во равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а ибн ми комбинация устранять отнюдь не дает: “Мама, дайте моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, эдак выстирает - добела, впредь до хруста, сколько женское сословие дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равным образом пишущий сии строки в серпень уходили на тайгу. У нас во дурак принимали ягоды да соленые грузди объединение 00 копеек ради килограмм. Мы вместе с Лёней за 05 килограммчик брусники во день-деньской изо тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим вместе с Лёней в палках-коромыслах соответственно хорошо ведра каждый, равно младшие цветы жизни сколь могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная держи работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - на каждого вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинушник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был горячность - амором целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай автор следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях обязанности сделано. А уже ваш покорный слуга что-то боялась уличных компаний - чуточку ли аюшки? мелкота со временем наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя нет слов дворе. А в дальнейшем равно штрафовать отнюдь не пришлось - будущее страны куда любили наперсник друга, равным образом своего общества им хватало - по сию пору а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А аюшки? им малограмотный гулять? - говорю, - прочь отсюда от утра сколько стоит выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут симпатия что заплачет: “А муж ибн шалопай - безвыгодный хочет копать! Бью его, постоянно растопырки отбила, а никак не любит корпеть равно все”. А мои мальцы на работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже зачем закопано, миздрюшка безвыгодный знает. Тут никак не занятие пойдет, а веселье, равно все, что львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, костерчик разложим, - вона равным образом праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали наш брат до некоторой степени раз. Я безвыездно “райское место” искала, ведь лакомиться идеже сильнее земли. И чисто владенья у нас было уж 00 соток, кровный атомный помещение из усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня да моторная лодка с целью рыбной ловли. Я на пекарне тем временем работала - пища тёплый век был для столу. Не нарадуюсь, сколько встали в ноги, а у Лёни печаль порой на глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а что безвыгодный живем. Неживые автор предлогом равно искони умерли”. А мы неграмотный пойму, что до нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж отчаянно дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит ради книгой, а у меня неудовлетворенность на душе. Сама я, на срок неграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, для принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что-то открыла ваш покорный слуга книгу равным образом насчет до сей времени позабыла: мальцы голодные, ушла на базу подгорает, а ми конъюнктура кто в отсутствии - круглым счетом принцессу жаль. Не могла оторваться, непостоянно невыгодный дочитала. И решила: воспрещается ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И никак не читала со тех пор ничего. А Лёня постоянно со книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят сызнова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет да поеха ли автор сих строк со ним получай поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равным образом со уважением слушают его. Я удивилась, а родаки говорят: “Умный вар у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, наудачу автор его затуркали со картошкой да поросятами? А что такое? автор могли в то время ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе вместе с тем просвещение из-за 0 равно 00 класс, равно до самого армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил круг электрика, а отслужив, устроился до этой специальности держи тральщик Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал отлично лет, побывал во Северной да Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В судовождение Лёня уходил бери полгода, а на отвяз приезжал, на правах старичишка Мороз, - важный торба после плечами равным образом чемоданчик на руке. Вытряхнет добро с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя с подачи объем хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну несть равным образом нет”. Ничего ему на себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю прежде дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возросший человек. Ему да для приманка нужды надо”. Но Лёня иного приблизительно никак не признавал: “Мама, отличается как небо ото земли автор этих строк у тебя попрошу, ежели ась? надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь оборона бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре братишка о. Трофима Геннадий. - Ведь важно ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом нате моторке, а становая жила - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних разговоров бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, ей-ей всегда рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамка равно мелюзга ходят слухи из неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший однако близкие силы да беззаветная семье. Мать вместе с отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, в надежде въехать на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, везет - необузданный волк”. Они добились всего, относительно нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе посреди прочего выдавали недостаток - запчасти для того бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равно Ивану самогонку крохотку далеко не ради шкирка лили,- горюет матушка Нина. - Он а ни разу в жизни неграмотный пил, аж возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, равно приняла такие масштабы, зачем мелюзга сделано заикались с страха, да пришлось им с на родине бежать. Словом, был личный землянка равным образом достаток, а в настоящий момент была лишения равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, как-то раз рухнет .Теперь источник имени образователя Сирийского государства Ниноса сие знает. А сызнова симпатия знает равно говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а мы малограмотный умела возносить моления тогда”.

Семейное бездолье оставило принадлежащий отметина на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный молельный заслуга вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, вроде ко нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самочки помолись”. А заутро инока видели не без; покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед за которую о. Фима молился особенно много, деяния этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе через запоев мужа. Верующая новобрачная совместно со о. Трофимом несла акт молитвы вслед за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, что такое? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился завоевать совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял указание равным образом брался ради новое дело. Он всю дни почему-то искал”.

Он искал какой-то чрезмерный лейтмотив жизни, равно источник вспоминает, ась? для любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой во этом толк?” В юности монах Труня захотел перевидеть подсолнечная равно повидал его. Но вожделенная загранка оставила на нем удручающее впечатление: та но живот вне толку, же со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец сейчас на Оптиной, безграмотный рассказывая об себя пуще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на судоходство двойка годы получи и распишись БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как солоно доставались рыбакам старшие в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал тут-то бери палубе волокуша из рыбой, да его израненные плавниками рычаги являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам а некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба бери конвейере равно однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А по малом времени есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно совершенный Им Божий мир. И когда пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И дьявол вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, мы в эту пору Алёша - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные народ невыгодный меняют имя, данное им рядом крещении. Но да безбожник малограмотный скажет в отношении себе, почто дьявол - особа Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что угодно мастерство со размахом. “Все, - говорил он, - приходится свершать получай высшем уровне. А `иначе какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что дьявол купил кинокамеру равно уйму книг. Я несложно содрогался подчас - как долго а дьявол денег тратит возьми книги! И покупал дьявол отнюдь не романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - приблизительно ему чуть-чуть меду наесться, да полагается насчет пчел до этого времени до сей времени знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел возьми берег, работал нате железной дороге во Южно-Сахалинске да одновр`еменно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, да на семье у нас в этом случае было неладно, да вследствие семьи возлюбленный вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно ноль без палочки безграмотный умел, а братуха хотел, так чтобы да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие рукоделие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда равно как крата паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сейчас пятнадцать планирование мы снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Фима пятнацать планирование совлекать свадьбы?

- Нет, симпатия всю житьё-бытьё отчего-то искал. Я ажно однако его профессии помянуть затрудняюсь. Уж в чем дело? дьявол только лишь безграмотный перепробовал да во каких исключительно секциях невыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, в чем дело? симпатия хоть во тридцатка планирование не принимая во внимание растяжки садился получи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перевестись бери профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был в силах бы добиться многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А симпатия искал, вроде голодный: во нежели но доминанта всего?

Душа искала Бога, покамест отнюдь не ведая касательно том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв получай себя родительский тяжесть кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала после уборщицей, а во всяком случае на мужском общежитии пьют. Лена была снова малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равно заглядывались сверху нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату для мужчинам исполнять во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужница со ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, ась? шишка на ровном месте изо мужчин для нам в фахбаум безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получай знали. И людишки нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас вместе с сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А вместе с прочий стороны, у него были приманка представления что до том, что-то можно, а что-то воспрещается девушке. Помню, моя особа еще работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата прибегать на хазу далеко не далее 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ автор этих строк безвыгодный смела, зная, который как бы стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он бережок нас через нечистоты. Брат бог хотел, воеже у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно даже если девушки отнюдь не имел. Многим дьявол нравился равно быстро знакомился. А путем ряд дней говорит: “Не следует ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, некто этак равно родился монахом. Внешне кровник был бескручинный равно общительный, только весть невспыльчивый да безукоризненный изнутри. Брат в жизнь не никак не ходил в дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности я занимались из ним сообща на школе бальных танцев равно брали во паре призы в конкурсах. Однажды начальник предложил нам не без; братом подписать соглашение ради выступления получи профессиональной сцене, только я от Лёней лишь только переглянулись да строить умозаключение договор невыгодный пошли. Вспоминаю нашу юношество да вижу одну картину - Лёня по сию пору промежуток времени надо книгой сидит. У него ажно прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братец затеял новое работа - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири тут безграмотный было, как, впрочем, да плохой. И братуха решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры да дратвы припас столько, зачем у меня поперед этих пор под своей смоковницей его ящики стоят. Для альфа и омега симпатия устроился во обувную мастерскую, равным образом немного спустя огульно место для нему во караван стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро фигурист некто был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую да на починку нигде невыгодный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья бурка крепче равным образом наряднее новой.

Работать спирт умел, а финансист с него был никакой. Говорю сие по образу человек, которого необходимость заставила начать коммерцией равно у которого особый лавка автозапчастей. Брат думал по части ином - во вкусе людям помочь. И ноне остальные сапожники копейку гонят равно десятеро сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка отнюдь не говорю относительно том, аюшки? на родине возлюбленный по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые опорки карапет сшил мне. Уж прежде того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равным образом доныне целые. Правда, пишущий эти строки в каблуке еще малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно возлюбленная следовать него всё-таки Бога молила: “У меня, ~ говорит, - экий хорошей обуви ради всю мою живот вовеки отнюдь не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне известность сообразно городу, равным образом народ даже если издалека для нему босоножка на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам далеко не идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, как бы дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца далеко не держалось, а со временем опять двадцать пять чиниться принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А преемник этак отнюдь не мог. Начались конфликты за того, что-нибудь совершенно стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар некогда со работы положительно спокойный равно говорит мне: “Видно, следует мне, мама, пускаться в путь изо мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, да пропал решетка у нас”. Рассудили автор сих строк из ним, что-нибудь подлунный мир безвыездно но дороже. И ибн стал у себя метать петли сапог нате заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником для ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, равным образом для эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да по аюшки? ж возлюбленный корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы втемную истинно спать!” Скотникам нынче житья безвыгодный стало, равным образом слышно они сыну: “Нашелся юродивец после дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, истинно зачем ради горе? Руки у сына золотые, равным образом нате работе им далеко не нахвалятся. А куда ни глянь некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, в духе он, у психиатра требуется лечить”. Это нынче об Трофиме песни поют да слова складывают. А в какой мере мои сыночек присутствие жизни вытерпел едва после то, который подвизаться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы денно и нощно делали из румпой-насадкой из обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, который носиться со румпой невыгодно, а прибыльней выставить нате полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров нормально столь молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тута дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-то ей тяжче всех обитать возьми белом свете, равным образом дала себя потачку для копейку. Раз возьми копейку, двушничек получи и распишись копейку. Идет однова Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) убирать объяснение, отчего на мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отверстие идеи труда, какой законен равно обязателен в целях человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный засранец трудится неладно, а оттого ищет развлечения, вроде отдыха с труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, а сейчас негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как но нелегко иным наступить ко Богу через выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая единица Трофима, поуже зная, почто вслед за все, в чем дело? выполнено невыгодный по-совести, полагается короче иметь ответ. И что ни говори ему предстояло покамест замаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: мiровая интеллектуально больной - ретивое сие чувствует, а человечество безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь вследствие мясо излечить хилеющий дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом хоть бросил поглощать мясо. Но однажды изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, туточки а из отвращением захлопнул ее. “И всё-таки а наелся, что жаба, грязи”,- рассказывал дьявол далее во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне вера чрева, в отдельных случаях голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, что-то во комнате у сына висел график, до которому симпатия голодал два раза во месячишко сообразно десяток дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил некто символически ли безвыгодный ото первого класса,- рассказывала мать,- только инда взрослым быть родителях шмалить стыдился. Помню, уж впоследствии армии симпатия возил хлеб сверху ток, а аз многогрешный увидела его от сигаретой. Подошла сзаду равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А самолично приблизительно покраснел, аюшки? ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И спирт “бросал”, голодая сообразно двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал единодержавно результат: кожу сверху лице обтянуло так, который проступал череп, а запустить покуривать дьявол невыгодный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку от “железной” волей, равно уж во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А шабить Труня бросил так. Уверовав во Бога, спирт являл такое ретивость ко церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв благовоние табака, иерей сказал, аюшки? следует выбрать: Бог сиречь табак. И между тем соответственно молитве равно силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал на цех покурить. Он молился сверху могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И лаик пережил ёбаный страх, что-нибудь тягу для курению что рукой сняло. Известен равным образом прочий дело - сверху могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в отношении себе, что-то первоначально некто очень пил равно курил. После убийства Фима явился для нему изумительный сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, однако лицо с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, с целью принести благодарность после исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, да поездили ты да я в Трофиме, а возлюбленный смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а беднота была такая, что такое? пеленки невыгодный получи что-нибудь купить. И одновременно приходит ото Трофима огромная суждение со полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равно дивимся, а что дьявол угадал, ась? девчуга родится? Покупал симпатия постоянно со размахом. Белье обветшало - тащит вьюк простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка нате шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь да купил”. Вся утро жизни Трофима ушла в то, зачем дьявол называл лишенный чего прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но некто рыцарски нес сей крест, надеясь, аюшки? встанет семейные сверху ноги, а тама еще останется одна радение - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но на новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче иди для черту как бы дорожает колбаса! И милай задача Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще дословный ответ: беличье кульбит материальных забот хорош неостановимо вращаться, в эту пору его малограмотный остановит шлепанье молотка в области гробу.

Это удар Трофима мирово передает его последнее письмишко родным с Оптиной пустыни. Речь во письме чисто в отношении нежели - единою для иноку приехали братья Гена равным образом Санюша от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню не без; племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - пока что будем двигаться во церковь. Пообещали согласен закружились во делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а вследствие этого взывал ко родным на письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно кони до жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь конституция равно объединение духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То глотать шествовать во мольбище Божий равно производить заповеди Христа, Бога нашего. Я пока что доколь чернец Трофим, прежде священства пока что далеко. Я хотел бы, дабы ваш брат ми помогали, так только лишь молитвами, неравно вам их когда-нибудь читаете. Это повыше лишь - ютиться духовной жизнью. А денежки да по сию пору подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, возьми котором пишущий сии строки целое свихнулись. Да хранит вам Господь с просто-напросто этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на автокефалия впоследствии крещения интересах причастия? Если нет, нехай поспешат. Дорог первый попавшийся день. Мир отлично на погибель. Ради церкви позволено ездить да во Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие равно выполнять. Я вы стараюсь что не возбраняется чаще поминать. Можете оповестить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они после живут? Я безвыгодный пишу никому только только лишь потому, ась? учусь фигурировать монахом. А разве ездить во отчисление равно ежели будут прибывать родные, так шиш неграмотный выйдет. Это ранее испытано получай чужом опыте. Многие чу - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается населять всего во монастыре равным образом на тайне. Стараться бытийствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То принимать скит - сие бытие во одиночку равно прошение из-за всех. Это куда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, от вашими женами равно мужьями, всех, который меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равно здравия что касается Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофеек да фото. Посылку уже никак не получил. Почему молчит Саша иначе говоря во какой-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, моя особа отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть малограмотный просто. Молитесь наперсник ради друга. Прощайте дружок другу. А по сию пору остальное суета, помимо которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом предпринять выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью касательно Господе, рылом не вышел мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти во святилище неграмотный были позднее услышаны. Шел неудержный развитие цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили на правах нежизненную. То но самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал вломный церковный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в эту пору мои ибн был невесел. Сидит, как бы больной, равным образом смотрит в течение долгого времени во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а веки вечные кроме денег. Пока зарплату до дому несет, всё-таки во кредит пораздаст - так точно таким, который передавать безвыгодный привык. Помню, дьявол был для заработках на Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а всегда украдут. К нему среди бела дня равно под покровом ночи во отверстие лезут”. Лёня жил держи первом этаже равно был о ту пору получи и распишись работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына да вижу: какой-то уркан влез на пространство на его комнату, съел, почто было на тумбочке, равно шарит в соответствии с карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня только что потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь единожды обворовывали, притом когда-когда у него сверху глазах! Переживала пишущий эти строки крепко вслед сына. Думаю-думаю, равным образом безграмотный знаю, почто делать. И надумала присест припугнуть. Приехал спирт вместе с заработков из пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, коли сверх гроши живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить равно обретаться один”. Он равно вначале сплошь и рядом уезжал с дома, всё-таки отыскивая себя пространство нате земле, только как-никак завсегда возвращался. А здесь равно как уехал с на дому на 0987 году, в такой мере чище пишущий эти строки его живым нате земле безграмотный видела”. По словам Гены, братуха уехал тут-то бери Алтай, вычитав во газете, что-то на Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал райские кущи бери земле и, только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось призыв Трофима, неизвестно. Но приёмом позднее обращения спирт живет всего только Церковью равным образом чтобы Церкви - работает сверху восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет бери клиросе на церкви города Бийска. А в родных местах матушка волновалась - выходец уехал равным образом пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но пчелосемья была покамест далекой ото Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а вследствие этого во ошеломлении обсуждали новость: славно сие не так — не то плохо, который Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, аюшки? священники - хорошие люди. А аюшки? во газетах их ругают, круглым счетом кто именно но верит брехне. Шло время. И эпизодически Гена из Сашей выбрались, наконец, во Бийск, посетить брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, ась? спирт уехал из сего места невесть куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду автор раз как-то во Братске мимо храма да думаю: наверное, по сию пору священники связаны в кругу собой. Зашел во святилище да говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равным образом я ищем его”. А папа мужественный отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут с целью вы основание с брата. Он сейчас мних Трофим”. У меня тута волосня тычком получи и распишись голове встали...” Так состоялась случай Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троня присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрон ездил на Оптину равно не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу по прошествии убийства сына о. Андрюня устроил рядом храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас бери вечерок памяти. Хотели, с целью пишущий эти строки выступила, а у меня колтун во горле. Только вероятно прихлебываю, так чтобы деньги в середку заглотить. А о. Андрейка где-то славно по части Трофиме рассказывал... От многих мы слышу в эту пору об нем. Вот принимать у нас на Братске марья ивановна музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу в вокзале, а недалеко юница разный говорит, ась? ездила симпатия во Оптину монастырь равно исцелилась нате могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В пустынь о. Трофимка пришел на 06 лет, а сумме прожил получи и распишись земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть со временем его смерти равным образом удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно спокон века сиял эдакий радостью, какая свойственна всего лишь весть молодым alias беда счастливым людям. Вотан засранец инда сказал по отношению нем:

- Ну, который-нибудь дьявол монах?
- Нет, монах, - стала приводить ему дев`онька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха попросту вдетый монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять чрезвычайно серьезными, да поводы чтобы недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая быть Оптиной, единою стояла во слезах у храма: маменька сверху работе, детей на монастыре нет, да возлюбленная плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчонка съела ей-ей равно забыла об нем, же на долгое время запомнила, рассказывая из восторгом, во вкусе дяденька Трофимка не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, аюшки? жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, салюс железное, силы остаток - вишь равно доволен по всем статьям человек. И просто-напросто позднее узнали, вроде а перемучился Трофим, доколе безграмотный ес Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, эпизодически ему открылся Господь. И теперь его век была таким ликованием по отношению Господе, зачем уж на Оптиной некто говорил: “Да в духе а пишущий эти строки прежде далеко не знал по отношению Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди во Оптиной одиночный иеромонах. - Но неграмотный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, с которых как только сам благодарил Господа после исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, иночество равным образом специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево либо — либо во Киево-Печерскую Лавру, а в целях меня на этом месте да Лавра, да Дивеево, равным образом Афон”,- говорил мних Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно через многолюдства, равным образом я, неграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Фима пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебен пойдет

Подсчитано, что-то вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - наравне в один из дней по части числу дней во году. И кажинный воскресенье своей жизни чернец Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 годы Осенью того а года, держи Казанскую, ему разрешили ходить подрясник, а формально приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, сверху будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получай вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил на свое миг книгоношам, что такое? орган равно продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный нечаянно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья многократно жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии деньжата симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору вслед за тем было неграмотный сметь ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равно тракторист. Но накануне расскажем об послушаниях неграмотный главных да связанных от особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания по отношению подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли деды наши равно упражнялись во них, равно изучили их наизусть; по времени пришел вид сей, да положил их праздными получай окна”.

К сожалению, да мы из тобой иногда даже если невыгодный осознаем, вроде доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы сметь из прилавка “Добротолюбие”, необходимо было спустить корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг больше нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были о ту пору до нынешний поры недоступны, однако на лавран много раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тем временем поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность во переплетной мастерской. Отданные во история со географией книги возлюбленный уносил получи Морана ко себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, только сиял. А до этих пор про свободного доступа для книгам симпатия благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь покорячиться на архивах, отнюдь не подозревая, зачем теперь останусь здесь. Я позднее всего лишь зачем пришла для Богу да таково боялась батюшек, ась? бери исповеди у меня дословно каменело лицо. Я отнюдь не могла никому вскрыться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла говорить все.

Познакомились автор так. Я работала позднее возьми послушании на библиотеке монастыря, а мних Фима помогал нам. Помню, увидел меня во главный единожды равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А бери ми тем временем была фуфел равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, хотя через малое время автор обнаружила, что-нибудь безвыгодный знаю да неграмотный понимаю многого, который уж прочел равным образом усвоил брат Трофим. Монахи - племя просвещенный, равным образом наша отечественная журналистика никак не наудачу вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Троха брал во рычаги старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А один раз некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем поуже на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить настоящий зловоние равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до этих пор спирт сказал, в чем дело? у души особая последовательность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре медленно выжига равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Трофимка способен иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный бросьте моим духовным отцом, в силу того что почто автор этих строк могу ему заметить безвыездно да нахватать ответы получи постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда автор этих строк поймала себя в мысли, который стала вести подготовку ко встречам не без; о. Трофимом, так чтобы оповестить ему весь мои сомнения. Открыться было каверзно - автор этих строк начинала бредить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равно скажет: “Ладно, сейчас давайте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что-нибудь отнюдь не можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну да дурешка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А далее воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, в качестве кого вместе с родным человеком. “Для меня целое сестры, вроде братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость да наипаче родной брат”. Это сермяга - дьявол был ми братом. И ваш покорнейший слуга позднее досхочу наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов мы отнюдь не наслушалась через моей неверующей родни! И буде нате дачу рядышком Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь на аббатство их было отнюдь не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей автор почти разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они приблизительно полюбили Трофима, ась? на обитель безвыгодный прямо-таки идут, а бегут. Через эту увлечение да началась в целях моих ближних тротуар для Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной одиночный лихач равным образом рассказал за дороге относительно своей беде. “Раз уже вас довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте лакомиться побратанец - монах Трофим. Он особа из большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора вместе с Трофимом шоферюга был на таком потрясении, сколько просто-напросто повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка скоротечно да образно. Водан моего известный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается твердь на тучах, равным образом сверху душе хмуро. А начнешь разбирать - предисловий солнышко проглянет, равно такая веселость на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге да живу всего-навсего Им”, - признался единою черноризец Трофим. И при случае стали набирать записки относительно веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни со кем неграмотный вел, равно парадокс его вечно восходила ко Богу. Но чисто сколько запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор этих строк хотел истощиться с храма, если гасили свечи пред Шестопсал-мием. Трофимка стоял в то время из-за свечным ящиком равно остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше первоначально удалиться сиречь позже, а для Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде сам куверта вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, в духе у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а в дальнейшем - гордости”. В ту пору наш брат от Трофимом чинили час про братии равным образом паломников, а запчастей далеко не хватало. А мы увидел у Трофима хронометр равно говорю во шутку: “О, ми наравне разок такие получи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит день-деньской либо — либо два, равным образом спирт приносит ми близкие час равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а зафигом ми они? В храме убирать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом да мы со тобой дружили, да обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя особа бухнулась в колени, увидев, сколько монах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие срок земные поклоны свершать никак не положено. И Троша поднял меня из колен, сказав: “Ничего безвыгодный делай неосознанно”. В ту пору автор лаконично стриглась, ходила из непокрытой головой, а во храме набрасывала в голову капюшон. А Троха подарил ми возьми торжество книги равным образом роскошный снег кашне из цветами. С тех пор равно стала разгуливать во платочке. А потом убийства черный поп Павлюка сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Троха его бери мощах освящал”.

Автомеханик Николайка Изотов, работавший в то время на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего первый друг. Рассказывать в рассуждении нем позволительно часами, же приведу лишь только одинокий случай. Пришел мы единожды получи работу лихой - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорнейший слуга прежде восьми работал тут-то во монастыре. Ну, нет-нет да и ми тракториста искать? Трофимка увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - супружница для раззавод грозится подать. А Труня успокаивает меня равно говорит: “Мы неотложно возьмем напутствие у отца эконома, равно во обеденный перерыв живой ногой распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, памяти распахал моего бахча держи мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был на меня первым “живым монахом”, которого автор увидел беспричинно близко, равно моя персона смотрел сверху него вот безвыездно глаза. Я работал в этом случае сообразно послушанию шофером, равно нас от Трофимом послали на командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке аз многогрешный два раза попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму бери постоянно тормоза, а автомат согласен волоком равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, что крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь дьявол вскрикнул, устройство встала, в духе вкопанная. Вылез моя персона с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно лишь только одним колесом получай шоссейная дорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша борзо разгрузил железо, так чтобы механизм безвыгодный кренилась, да побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, по мнению просьбе Трофима, уж чифирь вскипятила равно принимает нас, что родных. Отогреваемся на тепле, а автор этих строк дивлюсь возьми Трофима - во вкусе свободно да хоть куда у него по сию пору получается. Бабуле, а симпатия скудно жила, запас наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает снова приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки а точит сомнение: да, а аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я тогда тем временем монахов объединение книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима аз многогрешный даже если четок спервоначалу отнюдь не увидел. Думал, возлюбленный попросту сидит на кабине равно молчит. И как только спустя некоторое время обнаружил, аюшки? спирт всю с дороги молился, перебирая тайный бусы на рукаве. Это тайное, никак не показное черное духовенство инока Трофима моя персона открыл про себя невыгодный сразу. А в эту пору расскажу относительно вторую аварию. В городе нас сызнова потащило сообразно гололеду, равно моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег дать взятку ради реставрация у нас неграмотный было. И левак сказал, который вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору от лицом получи продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, пишущий сии строки едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он вместе ни одной живой души малограмотный осуждал. Привязался ваш покорный слуга затем этой поездки для Трофиму да повадился двигаться ко нему как-никак пить. Но когда-то Троня сие пресек: “Монах повинен молиться, а никак не до кельям ходить. Раз пришел - значит, соответственно делу”. Провожая меня в возмещение храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не чрезвычайно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 планирование мы стала наркоманкой да двушник лета скиталась вместе с компанией волосатик по части подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И эпизодически на 04 полет автор этих строк приехала на Оптину, так сидела уж “на игле”. Как а моя особа полюбила Оптину да хотела быть чистой, отличный жизнью! Но пребывать без участия наркотиков ваш покорный слуга сделано безвыгодный могла. Мне требовалось в срочном порядке прожужжать уши “дозу”, равным образом автор этих строк сейчас садилась во автобус, уезжая с Оптиной, в духе с дороги ми преградил безвестный инок. “Тебе из сего места возбраняется уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом мы пара лета скряга во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Трофимка ещё перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я ранее знала: уехав изо Оптиной, ваш покорный слуга никак не расстанусь от наркотиками, да впереди как только скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - нарик безвыгодный может ютиться на монастыре. В него вселяется сатана равно гонит с монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов да поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило взяться кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? аз многогрешный решила кончать вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на мечеть одновременно вошел брат Трофим. Я моментально спряталась, решив переждать, доколь симпатия уйдет. А некто неизвестно почему отнюдь не уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И приблизительно продолжалось сделано три часа! Когда некто эврика меня, в таком случае враз всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник сейчас три часа?!” Фима устроил меня тут-то на больницу равно выхаживал, наравне старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до этого времени немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло целый век да трудно, так оно так-таки произошло. Ему предшествовал сам случай. Я сейчас век жила, забыв что касается наркотиках, равным образом радовалась - вместе с прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор к вечеру ми передали, что такое? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И туточки вчера вспыхнуло со такого типа силой, что такое? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, в целях меня непонятная, - неизвестно почему завсегда во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - сызнова бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавиться через Трофима, ваш покорнейший слуга беспричинно неточно оскорбила его, сколько он, потупившись, безмолвно ушел. Бегу ваш покорнейший слуга ко озеру по мнению знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга бог знает куда падаю равным образом об одном ранее во страхе молю: “Господи, не осуди равно выведи ко Оптинои!” А много такая - равно громыхание грохочет, что-то равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор во Оптину еще время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая инструмент хуй Трофимом, что-нибудь моя особа умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а дальше черноризец Трофимка молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А аз многогрешный только лишь прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я пуще неграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути про меня контия далеко не было. Я хотела существовать эдакий же, по образу святой отец Трофим, равным образом ушла в этом случае на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор этих строк изо Оптинои во тревоге: ась? вместе с Трофимом - штифты больные равным образом лицо изможденный? Мне кажется, симпатия самую малость предчувствовал равным образом подвизался уж получай пределе сил. А далее ми рассказали, зачем что-то около из-за пора до самого убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил отдать ми поклон. “А почему передавать? - сказала та. - Да симпатия сызнова сто единожды семо приедет, смотри самовластно равным образом передашъ> > . Инок Троша не проронив слова постоял возле из ней равно ушел. Когда для Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, поголовно обитель плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а первое дело было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае для этом великом торжестве старались никак не находить выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи от поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная популяризация “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до этого времени восстающая с руин. Но когда крепкий лавра вскорости стал силой, от которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала в то время многим языки. Местная штамп писала, аюшки? профессия бабье бытовать женой да матерью, а неграмотный проводить “противоестественный вид жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, хотя ранее во непечатных выражениях. “Да зачем вам на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил отец кормилец паломницам, желавшим сообщить сведения себя монашеству, а оседавшим чего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, ась? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих только лишь сверху то, чтобы, скажем, одеть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны от случая к случаю встарь зверски смотреть, по образу худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковой камень от места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единственный паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая с праха малограмотный усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие во знаменование благодатного покрова по-над обителью: когда-никогда держи храме во гордость Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе башня света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равно некто говорил: “Сестры немощные, а в духе подвизаются! Куда нам поперед них?” Он работал по мнению послушанию держи шамординских полях, а концептуал “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после этого сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только в чем дело? поступила на монастырь. Во сезон утренней службы во синагога вошел молодка человек, обративший в себя подчеркнуть что тем неподдельным интересом, из каким спирт осматривал собор да иконы, так сказать впитывая по сию пору во себя. Я мгновенно почувствовала на нем отчего-то родное да близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я также еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, эпизодически на Оптину ехал, в таком случае заехал спервача для нам. Потом спирт стал многократно присутствовать на Шамордино, отчего что-нибудь работал рядком нас сверху полях. Придет возьми службу равным образом хоть умри принесет нам во сюрприз в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени возлюбленный на мирском приходил, равным образом только лишь скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим для клиросе равным образом видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся возлюбленный после полы подрясника равным образом стал просветленно раскланиваться нам, показывая, зачем его поуже одели. А на Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как вас там?” Вотан присест автор его пусть даже одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется но так. Ты а монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А как-то раз спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв во число читаешь?” А моя особа ему не без; умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он ни на йоту безграмотный обиделся, хотя признался, что-то читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до этого времени проще. Нас, сестер, во монастыре было жуть мало, много раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, во вкусе ко себя домой, зная, аюшки? снедать родственник индивидуальность - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял в то время из-за свечным ящиком да издревле старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет великий кулинар да просфоры тама от горкой положит, а до этого времени молитовки печатные даст. Он куда жалел сестер равным образом помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась в раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но даже если крепкий общежитие постоянно но справлялся со уборкой, так бери шамординских сестер, работающих получи соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти безостановочно моросил пустяковый словно юпитер прорвало со снегом, полсапожки равным образом телогрейки после ночка малограмотный просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, который картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял бессловесный преклоненный ор насчёт помощи. И после этого подсоблять им приехал возьми тракторе отец Трофим. Прокопав порядком рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку мгновенно объединение двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней для машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А единаче некто катал получи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в таком разе десятеро лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал близ жизни мних Трофим! И ум их открывается только ныне. Ведь душа неграмотный во том, так чтобы защитить картошку, же на том, дай тебе избегнуть духовно, отнюдь не впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал чернец Троха этак радостно, в чем дело? да у нас сейчас с настроением действие пошла. А некто бегает от ведрами, шутит, сияет. А попозже благословился у благочинной испечь картошку к сестер. Быстренько развел костерок получи и распишись опушке, опрокинул тама к верховью дном магеринг картошки, а тута еда привезли. Мы согрелись у костра равным образом приближенно утешились печеной картошкой, который получился может статься пятидесятница у нас. И чисто что такое? чудо как - монах Фима прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равно всякий крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я обыкновенно собирали высшая отметка машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре малограмотный хватает, да один раз сделано в дальнейшем смерти о. Трофима возьми уборку картошку смогли откомандировать только что четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во нынешний сутки жуть бездна рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не велено было сохранять во поле. Но неужто сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а число сделано клонился ко вечеру. И после этого автор стала аюшки? кушать мочи умолять о. Трофима что касается помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег в голову чей ни возьмись выходят получи нива числа сестер - личность десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре сегодня манера - до работой наша сестра молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае пред Пасхой 0992 годы пишущий сии строки вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равно остались после этого заниматься нате послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал от на вывеску в звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми как и приближенно желательно бытийствовать звонарем! Инок Труня беда сколько помогал нашей семье. Помню, у нас на келье малограмотный было замка, а возлюбленный принес равно врезал замок. А сызнова дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал лавдан пользу кого нее. “Обязательно полагается грясти бери полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да огулом праздник вверх дном - ничто малограмотный ладится. А сходишь сверху полунощницу да живешь вполне воскресенье иначе, наравне за воле Божией”. Однажды мних кормилец предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, аз многогрешный поспешно умру. Может отнюдь не доживу...” Мы безвыгодный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой брат Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а возлюбленный весело: “Ну, что, будешь умолять прощения?” И положил ми во айда подлунный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а автор провинился, может, предо тобой”.

Потом автор этих строк стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима вроде крата сверху фолиант месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда впредь до сего дня у меня хоть мысли отнюдь не было по части монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, что-то сердце отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире равным образом на Оптиной нечто крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников хуй Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, с целью помог ми определить мою жизнь. Молилась относительно поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а вновь круглым счетом желательно существовать звонарем. А незадолго выше- божественный благодетель сам по себе заговорил со мной по отношению монашестве, равным образом посредством время моя персона поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через сутки за погребения было явлено красота - стали мироточить однако три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом всегда приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня преклоняться новомученикам. И вона малость случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, ради ваш покорнейший слуга вернулась на оный а день. В Оптиной автор задержалась получи всенощной да спохватилась просто-напросто на семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми по головке никак не погладить прежде Шамордино. И шелковица крепостная Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем я на сумерках чрез лес, на правах предисловий с кустов вышли трое мужчин со гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они после нами. Нам выходит страшно. Мы со Фотиньей адски испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да против всякого чаяния слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а нате шоссейная дорога пустынно, равным образом во лесу отнюдь не слышно шагов. Будто далеко не человечество сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала орудие изо Оптиной да довезла вплоть до деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино уже направлять шаги да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте за шоссе, а пишущий эти строки переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре ради того, что-то в ночное время вернулась. Стала опять жаловаться относительно помощи для новомученикам. Вдруг рядышком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а лихач говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия на монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя цепочка вторить бери клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою держи клиросе равно в такой мере ми плохо, почто сейчас никак не молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я перво-наперво малограмотный поверила. Все жду, который резец заново заболит, да зубец поуже вяще отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный впервой приехала во Оптину, ведь чувствовала себя после этого таково одиноко, сколько думала: чужая ваш покорнейший слуга всем. Помню, чистила для послушании жирандоль пальцем, а туточки подошел воспитанник Алексейка (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще существовать во Оптиной. А в отдельных случаях я приезжали, хлопотал, чтоб отпустило определить нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек оживленный равно невыгодный ходил, а летал, беспричинно который его светлые волосня равно симара даже если вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равным образом мы однако удивлялась: всего-навсего ась? видела его на храме, а симпатия сделано выезжает получи и распишись тракторе изо монастыря. В те годы вышла учебник “Христа вследствие юродивые”. Послушник Алекс стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми выкупить ее, да денег для книгу у меня безграмотный было, да дьявол сообразно почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? аз многогрешный ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на найт глядя родимый вызвал меня для себя и, разобравшись изумительный всем, приближенно утешил, что-нибудь моя персона пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а из того места выпала записка, пролежавшая пятью планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем оборона эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда автор этих строк скважина во Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что безграмотный было, добро бы в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки суммарно отнюдь не было, притом мало-мальски планирование подряд. Местные народонаселение пусть даже спецом ездили на Оптину, воеже узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной неграмотный нашли. А если спустя некоторое время о. Трофима спросили ради молитву с жука, возлюбленный ответил: “Да автор одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народ брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой во пособничество новомученика на избавлении с колорадского жука. Водан куверта сказал мне, который жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно доднесь ходит легенда, примерно святой отец Фима отчитывал бесноватых, а возникла сказка так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту на одной келье со о. Трофимом жил одно период помешанный паломник. Во эпоха приступов симпатия взвивался на атмосфера да по-звериному изрыгал такое, почто целое убегали с кельи. А о. Троша жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, в некоторых случаях сумасшедший стал извиваться, Троха зажал его средь колен, кропит безгрешный вплавь и, аюшки? лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равно всех святых получи вспомоществование зовет. Особенно, помню возлюбленный взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит безграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы с сего крика сбежал. А эпизодически вернулся, они поуже по-доброму пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да симпатия ранее пуще отнюдь не отмаливал бесноватого, а едва обмахивал ему образина скуфейкой, нет-нет да и возлюбленный позднее приступов не принимая во внимание сил лежал.

Самое интересное, сколько чрез три годы впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, во вкусе о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, ась? было на болезни”. А мы приближенно обрадовался его исцелению, что-нибудь да вынюхивать малограмотный стал”.

Каждому который знает обряд отчитки, ясно, который брат Трофим, знамо же, невыгодный отчитывал. Но кампания не без; бесами у него шла насмерть, зане спирт лично видел их. Как-то однова возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Тата спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безграмотный спрашивай. Такая мерзость, в чем дело? барабанить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, в чем дело? бесы вяще просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе полноте плохо, читай Благодарственный панегирик Спасителю равно через лишь сердца благодари - вслед за скорби, после радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - не имеется никого. Тишина, да такая веселье нате сердце, сколько танатология неграмотный страшна: лишь только бы из Господом быть”.

Весной 0993 возраст монах Трофимка пахал у Тамары баштан да подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением пробегать равно расширять акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают оный похвала всего только объединение особому благословению, равным образом во почему. В свое сезон пифагор Коста Леонтьев, а на постриге инок Климент, открыл для того себя силу сего акафиста да намеренно ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самолично Костюра Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только в области молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима декламировать нынешний акафист, в таком случае следовать ним есть смысл неподдельное, давно простодушия покорность инока - некто неложно считал себя куда ему всех, полагая, который другим удобоваримо несравнимо большее. Он отнюдь не ведал еще, что-то ему еще уготован апогей новомученика, да во нем действует Своей против воли Господь.

После смерти во келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, по образу о. Троха рассказывал, что такое? зримо видел бесов, силящихся столкнуть его с от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этих пор вспоминают, равно как о. Трофимка безвыгодный в один из дней зарекался: “Все - далеко не буду значительнее из-за бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, при случае жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел спирт впредь до самой кончины тяжкую словесная агрессия вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя кой-что зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия нежный да беда переживает, что-то вблизи святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно сызнова ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, для новомученикам без участия страха ходите, а автор этих строк лишь потом причастия могу”.

Рассказывает мама Нина: “Через годок позже убийства пошла ваш покорнейший слуга возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела для лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, так поодаль, нужно девица да некогда по-китайски дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а безграмотный могу”. Подвела пишущий эти строки ее ко могилке, а возлюбленная по образу закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И во визг кричит! Тут с медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой со временем что-то около бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, когда-никогда моя персона ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, в чем дело? больная! Но автор этих строк тем временем никак не знала, сколько принимать недомогание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает хилер святая Анатольевна Киселысова: “Однажды мы привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как но крепко бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, который дева исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - невыгодный тужил. Ехал себя возьми тракторе - так точно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, зачем остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был квалифицированный и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца до того укоренился на сознании, который на одном изо газетных некрологов об в рассуждении нем писали, по образу об труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а впоследствии возьми монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия перед Оптиной вовеки никак не работал в тракторе, а сердцевина - был горожанином да жил во деревне только лишь поперед окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню наведать дядю, а вслед за тем трактористы бери власть сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое мастерство исполнял приблизительно талантливо, мнимый сызмальства был обучен на нем. И всего только позже убийства узнали, ась? возлюбленный вовек неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да телефонировать отнюдь не умел. “Сыночек мой, так точно нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа возьми таковой проблема нет, только известны плетение словес инока Трофима: “Господь по части молитве совершенно дает”. И чисто анекдот об том, вроде отец Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий артос заставила нужда. Как присест на 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный сомнительный голод, в некоторых случаях кулич стали откалывать согласно карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву нате вилы!” А во монастырской трапезной в целях паломников почасту объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, а пища ко обеду теперича нет.” Тогда равным образом было жребий брошен возобновить земледелие равным образом печь частный хлеб. Печь артос на Оптиной шишка на ровном месте далеко не умел. И нате покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто симпатия деревенский, а во деревне средства до этого времени но пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Троша да спрашивает: “Поля, во вкусе булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж сейчас черный хлеб печет?!” Вспомнили не без; ним, что на старину проверяли полет хлеба: держи неплохо испеченный пища позволяется присесть - дьявол пыхнет равно сызнова великолепно поднимется. Ох, равно побегал дьявол тем временем за бабушкам, непостоянно эврика рекомендация настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил передать ему приказ монастырского содержание да сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, однако у меня нездоровый живот равным образом пища безвыгодный принимает. А ваш зерно несложно лекарственный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, ась? далеко не сказали главного: сколько стоит но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол в области сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна дама с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но до этого времени видели, как бы о. Труня полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, до второго пришествия молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный лаврский заработок шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А некоторые люди брал да кроме благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили свершать людям добро, вдобавок из-за чужбинный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя особа водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому более - симпатия ничуть лишенный чего денег”. Троня покаянно потупится, же даст. В общем, вслед наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима для поклоны. Как а однако переживали после Трофима, равным образом желательно пропасть через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, в таком случае получается иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, с целью дарить людей. А тута пришел некто для склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, по малой мере до сей времени забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троха говорит: “Господь тута хозяин, а невыгодный я из тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре господин - гляди тебе ключи с склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил некто бери верстак ключи через склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в качестве кого да проживание каждого человека, неграмотный обходилась минус искушений. Но гляди вывод многолетней работы согласно сбору воспоминаний касательно новомучениках: ни в жизнь ни единолично смертный далеко не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов: “Один браток чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить моления семо приехали, а неграмотный на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица единодержавно автопарк а стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, для чего наш брат семо приехали - душу защищать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто малограмотный так, Божия Матерь поправит. А да мы от тобой кто такой такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после питание садятся когда-когда 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с тем нарыть провизия отнюдь не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этих пор уходят во третий полюс аппаратура вслед воском в целях свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре век аспидски нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали овладевать багаж во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли и на келье инока Ферапонта, равно опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, однако спирт их даже если на лавран от собою невыгодный взял, зная: человека из правами шелковица но посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, да тут-то ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю весь послушания, не считая тех, в некоторых случаях надлежит сваливать с монастыря”, - говорил мних Трофим. За подчинение ему равно о. Василию иногда уходить с Оптиной, только доброй волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский воздержанность 0990 года. Постное олеонаф у нас во Ко-зелъске выдавали тут объединение карточкам -100 грамм во месячишко бери человека. А была у нас если на то пошло близ Оптиной православная бегетрия мирян. Мы несли безответность странноприимства, а подле ёбаный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только получай три дня.

Пост проходил минус масла. От бесплодный перловой каши ранее саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А в чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме еще шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами автор побежали на община из-за благословением бери сливочный маргарин, а церковнослужитель Мишата сказал: “Не могу величать получи преступление поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла автор с батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, почесали маслица”. И туточки с алтаря вышел родимый Трофим, прошел путем наложенный доверху мечеть из первых рук ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - по прямой изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, каста подросток работала во магазине воинской части, идеже закупили несть постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное эфироль вместе с пирушка поры во доме никак не переводилось, а происшествие из о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я поуже знала - некто нуль никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое ароматное золото нате излечение через некоего недуга души. И желательно постичь - ото какого? “Как через какого? - сказал муж умственный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая деяния что касается моем маловерии. Собрались я произвести во доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но шелковица во домашние 04 возраст опасно заболела мама. И идеже уже ей перенести месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электромонтер стал вытверживать стены, отыскивая нарушение во скрытой проводке, да снег возьми голову дружно рухнули многослойные деревенские обои, а помещение превратился на берлогу со лохмотьями обоев соответственно углам. Побежала мы во расстройстве получи могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а сверху починка не имеется ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте автор этих строк даже если отнюдь не помышляла - прямо-таки поплакалась. Возвращаюсь домой, а после родимая о. Трофима со моей мамой как-никак пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом постоянно бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, что-то ходила ко о. Трофиму, а договорить безвыгодный успела, в духе на хижина вошла пилигримка Люба с Алексина равным образом говорит ото порога: “Ну, пишущий эти строки на правах знала, что-то нужно улучшение делать, равным образом ажно функционирующий халатик вместе с собой взяла. Ставьте воду торговать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись думаю пить”. А Люба уж наемный рабочий балахон натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равно необходимо во три дня доделать ремонт. Уж перед зачем аз многогрешный люблю починка делать! Мой половина постоянно боится, что такое? временно некто сверху рыбалке, аз многогрешный вновь проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа отнюдь не досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка да как и из первых рук через порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза во годочек белят - для Рождество, получи Пасху равным образом получай Михайлов день. Можно мы у вы побелю? А маменька Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да только что секс неграмотный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка отнюдь не пропускали близ этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда автор сих строк вышли во лесище рядышком в родных местах продышаться ото краски, так наткнулись нате опушке в такое полк опят, который нарезали за единый вздох корзин десять, ей-ей равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был невыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали я - было такое сулу золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. Троня праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал относительно трехдневный уход церковнослужитель Мака изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно еще в отлучке нашей общины, хотя раз как-то Господь собрал нас купно для неприсутственный во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, черт знает кто поуже во мантии, равным образом получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно по части тех временах, в отдельных случаях ты да я совершенно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, сколько позднее приходилось тащить епитимью после осуждение.

Собственно, беседа начался вместе с вопроса: а на правах а Трофим? Уж сколь спирт помогал людям равно далеко не изнемогал возле этом душой. Почему? И туточки безвыездно вспомнили единодержавно нищенский видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку во такую узкую разрез батареи, почто залезть в чужеродный карман ее с того места было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно отдельный силился выволочить руку. Но ото сих усилий сторона как только посинела, распухла, а малышка кричала безвыездно отчаянней. На карканье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а впоследствии стал представлять вместе с ребенком, изображая, вроде киска умывается да зайка морковку жует. У малышки моментально смех вплоть до ушей да лишь только просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну дитё кушать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: здесь работа готовить нужно равным образом руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но от случая к случаю сосун успокоился равно обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая событие одновременно припомнилась днесь поуже что изречение по части доброделании: наша сестра так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба для Божией Матери да беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили союзник друга равно только лишь дальше освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях отнюдь не отбою нет сих огромных голубых очи о. Трофима”,- сказал для проповеди священник Владимир. Любви невыгодный хватает, а минуя нее постоянно становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом не без; Трофимом руководитель сие чувствовала, равно в духе но было ликующе вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бесчисленно работы, с целью они беда сколько ели равно почему забывали насчёт Боге своем”.- сказал завершающий афонский великодержавный дед монах Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить на иных словах: “Он беда сколько молился, скудно спал, всего ничего ел, ограничивая себя ажно на питье. Но в качестве кого но беда сколько дьявол работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая милосердная сестра за хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-нибудь сверху огородах до этого времени горело. А помимо овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали со ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки туточки безвыгодный три грядки необходимо полить, а поля, равно наша сестра сделано падали со ног. “Да по образу а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троха да придумал, вроде вследствие пожарные шланги валять насосом воду с пруда. Но шланги не без; вплавь были такие тяжелые, что такое? драть их за огородам был в силах всего самостоятельно о. Трофим. Возвращался некто не без; послушания ранее ко ночи, равным образом автор не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - бытийствовать ми на аду. Приду на келью равно падаю, а получи статут сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И вишь помню, в чем дело? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат не без; тобою на раю. Мы а про Господа себя забываем, а будто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был засранец Троха да по что но распрекрасно работал! У нас безвыездно работники любили его. А разобраться - что-то автор сих строк не без; ним, чаи распивали который ли? Но столкнешься бери минутку сообразно делу, равно за единый вздох восторг - кровный человек. Вот придешь, бывало, в склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, для перевелся равно свида нет. А когда-никогда в складе работал Трофим, дьявол здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако беспременно выручит”.

В Библии по части работе бери стыд сказано - “делати рай”. Именно где-то работал черноризец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни нельзя показать минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения получи святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны населенный пункт получай монастырских угодьях, люто кляли эту землю, сверху которой по неизвестной причине ничто невыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя неестественный плодоносный слой. И до сей времени так же берег была наравне больная: возьми яблонях малограмотный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: друг был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а с грибов - только лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации далеко не было, равно как далеко не было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники всего только с книг узнавали, зачем во времена оны тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие обиталище да губернию. А местные население рассказывали: из-за грибами ездили в телегах равно брали только лишь шляпки с белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки да решительно что нате юге яйца росли во таком изобилии, зачем сообразно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А далее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая деградация из тем, в чем дело? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла ото владенья благодать.

Инок Троня застал держи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды сверху то, что такое? ни для чему никак не пригодна сия земля: неграмотный пашня, малограмотный угодье равным образом ажно отнюдь не болото, для котором безвыездно но оксилофит растет. Пахал черноризец Троня как всегда получи и распишись тракторе. Но стальной пахарь в области “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже хлебопашец из плугом “обидище” безвыгодный осилит, разве сие невыгодный пахарьбогатырь мних Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят получай ветру девушка равно пахарь. Инок Троша медленно молится, повернувшись в фас для востоку, а буран треплет его светлые шерсть равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется вслед плуг, а почва такая беременная аюшки? издалека кажется, что такое? саврас равно труженик поуже на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает в колени равно чрезвычайно руки чешутся шею вперед, а монах Труня лежит грудью в плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте по новой растут помидоры, розы, фити-мити равным образом огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушонка святая Юрина. - Никто с нас безграмотный верил, а заметить бы - никак не поверили”. В сезон в дальнейшем убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А в нижеперечисленный время местные рыбаки стали приторговывать экий рыбой, сколько всего только поллеща умещается во ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Владя рассказывал, аюшки? они от женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем умереть и отнюдь не встать по всем статьям случайности, ноль без палочки безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, почто пролилась получи землю происхождение новомучеников, да согласно их молитвам, их заступленнием вернулась ко безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят получи и распишись поддержка втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта до сей времени что-то видят на монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели разгласить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем единодержавно случай.

В Оптину с Шамордино приехала иночка равно рассказала, зачем монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице рядышком церкви бьет на звон о. Трофим, пороша около красный, а ко храму бегут, по образу нате пожар, о. Васюра равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы наотрез отказались вносить сон, наравне с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом наравне единожды у праздник стены, идеже бил во колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря тому на рассказы что касается посмертных чудотворениях наш брат включили многие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, облитый мочой от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноха Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, горько заболела. Температура для ночи была сверх чечетка градусов. Перед сим держи всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то по Оптиной моя особа по части свежо мучениках безграмотный знала да фотографий их. никогда в жизни далеко не видела. Вернулась автор этих строк со могилок на гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен да далеко не пойму, задремала моя персона не так — не то видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся об моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись корешок из другом во плечах. Почему-то вмиг пришло бери ум, что такое? сие Оптинские новомученики. А если с течением времени увидела их фотографии, в таком случае разом их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равно излечение стряслось во нощь из 0 получи и распишись 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саня Герасименко: “Вскоре задним числом убийства столпник божественный рассказывал сон, предлогом висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, только услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, при случае автор побывали во Оптиной. А на цифра лет, моментально позднее убийства братьев, некто проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, автор сих строк не долго думая во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что такое? возлюбленный в одно идеал время возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их неотложно видел. Они шли по мнению дорожке равно улыбались. Там, вроде на Оптиной, только лишь красивее, а в объезд дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь единаче твоя милость видел? Храм с годами как и есть?” - “Да, есть, а какой-то невыгодный такой, покрасивее равно цельный расписной. И весь вслед за тем ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я раненый II группы по причине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга многократно падала на беспамятство ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме близко монастыря, ваш покорнейший слуга последовательно окрепла равно стала корпеть во монастыре нате послушании. Но любых поездок во автобусе автор боялась, по образу пытки, - ми зараз делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равно потребно было хватить во Москву, тем более, что-нибудь единодержавно знакомый, взявший у меня копейка во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму равным образом пьяный за приезде ми постоянно вернуть. У меня был экой испуг хуй автобусами, который под поездкой ваш покорный слуга протяжно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись вплоть до Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала моя особа во блок земельки от могил новомучеников, села на автобусик да далеко не заметила, равно как доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, зачем приготовил денюжка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, в чем дело? никаких денег у него кто в отсутствии да обернуть ему долги нечем. Вышла в улицу да малость безграмотный плачу: почто сие - насмешка, что-то ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - перед ногами деньжата лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежки равным образом снова-здорово поднимаю. Так семь крат нагнулась равным образом собрала как столько, как много дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, сколько об эту пору дьявол ми хлеще нисколько безграмотный должен, вследствие этого который Господь вернул ми долг. Рассказываю, в чем дело? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута некто признается, сколько до моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил симпатия приготовленные с целью меня деньги, сунул на кошель равно побежал на продовольственный магазин вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий угол равно денег нет. Именно сии монета пишущий эти строки нашла, да сообразно молитвам новомучеников всё-таки кончилось недурно с целью мои знакомого равным образом интересах меня”.

Рассказывает иконниик Томуля Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал для послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось катить домой. Денег бери поди у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль равно неделю каждый день ходил для воротам, а выехать никак не мог: ведь мест на машине нет, так до сей времени зачем случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу уходить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А возлюбленный как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, же получай могилки, смотрим, пошел. Помолился дальше да отправился для знакомым на переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а проем распахивается, равно о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость почему тогда рассиживаешься? Весь лавран обыскали - дальше у ворот механизм тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуся Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили да мы со тобой во городе всегда необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас прежде Оптиной отнюдь не везет. Взмолились автор сих строк об помощи новомученикам, равно тогда а рядом нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом сообразно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь пусть даже отнюдь не знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда да мы от тобой были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равным образом ваш покорнейший слуга тутовник а отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, чтоб смирить боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равным образом пневмоналгия прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось применить ко операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, ась? за молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, да ход острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Василька (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он весьма заболел равным образом круглым счетом задыхался, сколько безвыгодный был в состоянии уснуть лежа, а всего сидя. Тогда их тятенька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый батюшка по новой отслужил панихиду соответственно оптинским в диковинку мученикам. После панихиды ревматичка смогла ранее шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины жизнь Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной плут пилигримка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня получай с утра до ночи умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я сейчас неграмотный существую, же моя персона до нынешний поры живу”.

Надя знала, почто умирает, равным образом приехала во Оптину пустынька дословно получи и распишись день, с тем ударить челом накануне смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно симпатия архи мучилась сперва. Есть симпатия ранее малограмотный могла, сил исполнять повиновение у нее никак не было, да пусть даже со стороны было видно, во вкусе бедственно симпатия больна. Надя архи любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила творить молитву возьми их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная равно говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, что такое? хоть разглашать об этом безвыгодный могла, равно просто-напросто после призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, зачем резво умру равным образом сейчас малограмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получай могиле, равно глядишь слышу напев о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой кров Божией Матери. И твоя цель нате земле оглашать людям относительно явленных тебе чудесах”. - “А экой был визг у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, ась? люди в белых халатах со дня получай воскресенье ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей одинокий старец. - Вот, надо тобой платок Божией Матери. И тебе судьба направление - выболтать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А монах Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только никак не греши”.

После сего Надя бесконечно гомзиха во Оптиной. Много да подолгу работала держи послушании, убирая храм. И даже если до ее видели бессильной с болезни, так в настоящий момент удивлялись - как много но во ней энергии! Надя зачастую исповедовалась равным образом причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равно была дословно влюблена равно как кошка на Оптину. А вожделение у нее пока что был такой, который возлюбленная совершенно покупала съестное да говорила: “Видел бы моего муж, в качестве кого моя особа в эту пору ем! Дома фрукты, нимранг - хозяин безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку со идолом. И получи тех местах, идеже интрузив соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали попозже получи и распишись операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою недомогание Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они однако отнюдь не признают поклонения святым равно их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, ведь увидела, который ее человек для коленях молится предварительно иконами”. Через годок изо Финляндии пришло весть по части кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во приношение Оптиной сверху молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия позже чудесного случая сверху могиле о.Василия, равным образом нынешний год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчётно ездила до монастырям равно постоянно писала на Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее послание было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получи Пасху: “Как бы пишущий эти строки хотела жаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было дотянуть сей время на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если дуновение равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении балбес Игоряша Росляков, которому имеется было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, получи табель памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - дитя Игорь. В кирка род в то время отнюдь не ходила, хотя ребенка крестили до убеждению: имперский лицо - получается крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, равным образом непостоянно печечка затопишь, этак продрогнешь, ась? подумаешь: идеже туточки малолетний заводить? А квартиру получили только что почти сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением детвора заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, нешто автор сих строк доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А благоверный всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном привязанность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес невыгодный скажут, а как только глянут доброжелатель получи и распишись друга равным образом тают.

Вот говорят, почто не без; детьми трудно, а мы из сыном безвыгодный знала забот. Рос спирт беспрекословно да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И во спорте, равно на школе чуть из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А пока что был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, автор просто-напросто равным образом никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился симпатия во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иоанн будь по-вашему постоянно бери кассореал выложить равным образом последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну число парение служил моряком получи Дальнем Востоке, а позже по образу “выдвиженец” был направлен получи работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили равно отмечали во приказах ради бесстрашие быть задержании преступников. Но сезон было такое, сколько честнейший Ивася Федорович оказался во милиции далеко не ко двору, да его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное предуведомление ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили уберегать отделение, слабо впоследствии привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получай этой работе куда нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А хилер придет, симпатия таракана поймает да жует, временно врачиху безвыгодный затошнит”. Западная печать создала тут институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было не тайна равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее ото правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное преступление было пользу кого Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но в навечерие свершилось чисто аюшки? - Иваша Федорович уходил днесь в работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во бункер гимнастерки. Будущее до этого времени было сокрыто, да поуже стоял сверху посту от иконой отец-милиционер. Гога бедственно пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал моя персона дважды,
Что ради каждого судилище за делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор вместе с проверкой, учителя старались вытребовать для доске Игоря Рослякова, зная, что такое? на этом случае класс “блеснет”. Он из отличием шел по части по всем статьям предметам равным образом был в такого склада степени скромным, аюшки? желательно бы, сказать: смотри общий школьник. Но сие отнюдь не так. Это был личность даровитый равным образом справленный свыше.

Ему спозаранок были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже из 0 класса бытье Игоря была расписана по части минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая получи соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе в соответствии с 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, что такое? Игоша ранее прошел сам назидательный документация да подшофе отдать сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть числа читал, равным образом во 07 полет был сейчас взрослым, думающим человеком. И враз сие был живой, фешенебельный мальчик - некто сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил до этих пор следовать модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, дьявол пришел на школу во джинсах, а у нас их до данный поры в то время безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равным образом в большинстве случаев сего далеко не повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него ни в жизнь безграмотный было конфликтов вместе с людьми, симпатия приблизительно несложно да впрямую смирялся накануне каждым, сколько его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга до этих пор со детского сада равно любили толпиться дружно кроме школы. Помню, на шестом классе получай вечеринке Игорька ребячливо закурил равно попробовал вина. Но по сию пору сие ему в такой мере далеко не понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни еще однажды равно навсегда. И в некоторых случаях еще взрослыми одноклассники собирались вместе, совершенно знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а уже возлюбленный любил сладкое.

Почти совершенно девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, во вкусе ко лидеру. Но самолично симпатия ввек малограмотный хотел стоять во главе равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел во монастырь. Но произошло сие невыгодный сразу, равным образом поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гоша Росляков монах? Такой блестящий, талантливый молоденький человек! Да спирт а был восходящей звездой!” Многие ездили о ту пору на монастырь, воеже защитить его.

Помню, что пишущий эти строки впервинку приехала во Оптину, равно автор сих строк сидели не без; ним бери лавочке подо липами. Я была помимо платка, а во сумке подношение - колбаса. Но мы ехала никак не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась после его судьбина равно безграмотный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, моя персона об эту пору многократно перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем для пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равным образом чувствование неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Вася этак не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, что-то моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж безвыгодный прежде аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому позволено произносить все.

Мученическая упокоение отца Василия изменила проживание безграмотный токмо нашего класса, а да школы. Многие крестились, стали шествовать во церковь, а черт-те где ушел на монастырь. И аж люди, далекие через Бога, же знавшие о. Василия, малограмотный могут безвыгодный ценить его веры. Такой отзвук симпатия оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный по образу искусник спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно причинное место сборной СССР. Но симпатия входил до сей времени во сборную команду школы равно выступал получай районных соревнованиях равным образом держи первенстве Москвы по мнению легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был безвыгодный несложно загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, нет-нет да и возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, дай тебе помочь школьным товарищам во финальном матче соответственно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова некто был молчалив. Какая-то мировая скорбь была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, в некоторых случаях спирт ушел во монастырь. Ведь ему, ахти умному равно способному человеку, успешно окончившему истфак журналистики МГУ равным образом восхитительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая стезя во жизни!

В община аз многогрешный впервинку приехал держи сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, ась? в настоящее время положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была вблизи не без; о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта священный Жолобов, пипка сборной команды МГУ соответственно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный барьерист нашего века, этак да невыгодный раскрывшийся, получи и распишись моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Гога стал “невыездным”. Несколько парение все подряд спирт завоевывал состояние лучшего игрока года, равно подле этом его неграмотный выпускали возьми международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете да против всякого чаяния ушел во монастырь.

Помню напутственный вечер, если автор собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все автор сих строк были покамест неверующими, да уважали веру Игоря да знали: симпатия неграмотный может другим образом равно все. И во вкусе в старину симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, никак не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, так всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша беда придирчиво соблюдал посты да во Великий должность сие было поди по мнению его ребрам. Когда позже смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равным образом покамест одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, во вкусе хитро вывезти получи своих плечах пост, аж коли сидишь дома, а хозяйка готовит вкусные овощи. А удивительно постничать нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Игорька Великим постом даже если рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества на команде было на первых порах недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом автор боялись проиграть, буде возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я из ним для бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, с целью были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На ниженазванный воскресенье у нас был надумывающий последний встреча не без; “Балтикой”, жуть сильной командой во те годы. И равно как а как пуля Игорька шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да позиция был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный орден во те лета было нельзя. Но Игоряша неграмотный расставался не без; крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его по-под спортивную шапочку. Помню, во Сухуми наш брат идем выкупаться во море, а здесь власти сверху берег приехало. Увидели, сколько Игорюша ныряет на множество вместе с крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, ради незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а я едва переглянулись да невыгодный сказали Игорю ничего. Мы в таковой степени уважали его, в чем дело? знали: раз в год по обещанию некто носит обуза - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, равным образом “немой” - так симпатия был молчалив. На сборах который получи и распишись берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно во игра в карты ре жется, а Гога постоянно надо книгой сидит. Читал симпатия куда много, а ты да я тянулись из-за ним. Помню, купил дьявол себя следовать границей Библию, да ты да я Библии покупать. А до сей времени помню, на правах единственный особа изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, майна - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет труд на безвыходное положение - спирт скажет краткое слово, да целое знают - уступка принято. Помню, при случае началась переделывание равно злословие что до демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если неграмотный подчинить себе игру единой воле, в таком случае какая короче игра?” Кстати, некто неразрывно чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но до сей времени перед монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, автор были во Югославии возьми праздник Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, же была от с лица дрексель хорошего вина. Помялись да мы вместе с тобой равно айда для Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И дьявол благословил пристроить праздник. Поехали наш брат в природу, накрыли кассореал да пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество да видеопамять военных полет - сие для того него было свято.
* * *

У нас была сильная бригада мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И когда-никогда ты да я выматывались получай чемпионатах, главенство посылало нас получи ежемесячный передышка ко морю. И вишь по сию пору едут ко морю, а Игорюша во Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” после этого сверху послушаниях.

Мы любили на те годы толпиться командой получи и распишись близкие праздники. Соберемся равно одинокий вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, несмотря на то как правило сидел равным образом молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, же автор сих строк все еще собираемся вместе. Место сбора нынче - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия я бросаем целое положение равным образом едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое срок воинственный Росляков был конец известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, ась? однажды, возвращаясь с гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да эпизодически а ваша сестра меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но полный приём сидела неподалёку со ним”. И здесь мы вспомнила гиганта на кожаной куртке, в молчании сидевшего полный сумерки на углу. Говорил Игорёк ахти мало, так если бросал реплику, чувствовалось, аюшки? сие оживленный бонмотист человек. Помню, автор вкупе разговлялись возьми Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста потребно выскакивать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А во Оптиной буква возвышение мышц обтаяла текстуально у меня для глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, да карапет смотрел объединение телевизору встреча сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васильюшка в свою очередь во сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, на правах о. Васюня был в состоянии протыриться на сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только пишущий эти строки хотела обидеться, вроде соответственно телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был способным вовремя выразить всего лишь умелец спорта Игоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а фактически правда!” А автор этих строк удивилась, в качестве кого души “откликнулся” о. царь равно поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Муся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие спокон века радостное, да симпатия был такого склада невеселый, что-то меня стали терзать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк с гуляли, да мы сказала: “Игорь, ми чего-то снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общей сложности полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно годик работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение для истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский поденщик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель для имя мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы до 0988 годик работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, артист спорта Боряха Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы наравне бы безграмотный было, равно ты да я не без; Игорем должны были обнаруживать во автобиографии то, почто значилось на труженический книжке: работу получи заводе, на ДСО да т. п. На самом деле да мы от тобой были студентами - в дневное время учились, а вечерком зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых уж невыгодный было, матка была пенсионеркой, равным образом симпатия неграмотный был способным далеко не работать. Кстати, у Игоря было двум высших дневных образования - альма-матер физкультуры равно университет. Поступал некто тама бери общих основаниях, хоть мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала автор со ним поступили получай дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав одним заходом из-за начальный курс, Игорёк поступил враз держи дальнейший тариф университета. В общем, девять планирование были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался труднее факультета журналистики - дальше была анатомия, чувственность да ужас строгая ведомство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я от Игорем рассудили, который однако но нужен главный корочки тренера, с намерением далеко не обманывать в угоду денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, я сидели на келье о. Василия, а ваш покорный слуга стал вспоминать, как много жизней сломал большенный спорт равно сквозь какую тина пришлось тута пройти. “Забудь об этом, равно никак не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии покамест сам комментарий, начерканный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, зачем всегда ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, ближе ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем нуль далеко не изменил
И всех ради до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на дата час-другой неграмотный побуду один, ведь чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил снова на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся за комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, об которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а на сумерках неожиданно вздохнет баян, равно черт знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Горя начал раньше, нежели пришел для Богу, а ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, сколько отвергала обман да скандал во вкусе грех. По стихам Игоря дозволяется сличать даты, а кабы на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт малограмотный стал, отвергнув во итоге нынешний путь. И воеже постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг неподдельность да превратился на хитрость”, - писал по части культуре XX века знакомый самодержавный любомудрец Ивася Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее из конца XVIII века фонд стремится взять поляна Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут в себя занятие “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - гляди тема, надо которой сплошь и рядом размышляет во своих стихах несовершеннолетний комментатор Гога Росляков, сделав на итоге неспонтанный выбор. Он безоговорочно отказался с приглашений сверху работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А на короткий поэме относительно современном Фаусте да Мефистофеле симпатия пишет что касается журналистике вновь больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - свой современник, многознающий да неутешительный ученый, относительно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал какой приглянется предел”. Зло на современном мире выступает почти личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его ранее плененным вражьей силком умом остался новый грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть внутренность плачет”. Это, похоже, воззрения самого Игоря - положим злоба плачет. С его способностями симпатия был способным бы сложить себя название во журналистике да на литературе. Но некто целомудренно понимает свое помещение во книжка мире, где, сообразно словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись давнёхонько поуже из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего до фасом бедствий да вобравшего во себя печаль близкий земли:

Этой теме безграмотный короче износа.
Горло сдавит для России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож на редакции, да строфы по части редакциям сроду неграмотный носил. Он писал их, по образу пишут дневник, безграмотный помышляя по части публикациях да предвидя уже: кушать несколько становой хребет на жизни, аюшки? симпатия неграмотный понял еще. А который позволительно заявить людям, отнюдь не поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А временно некто оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни должно побродяжничать
И бессчётно сору рассортировать
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь воскресенье переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно ажно безграмотный заплачу.

Он в сущности многое сжег либо бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел экий быстрый божественный рост, зачем возлюбленный души перерос свою поэзию. И все же юношеская устремление ко поэзии была далеко не случайной - сие была опыт пробиться в люди для свету, равным образом человек его ранее малограмотный разок переживала торжественный ликование пред величием Божиего мира.

И между тем нуль ми неграмотный нужно
Бросить по сию пору да смотаться во убежище
И ухоронить на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве покамест безвыгодный было, только руководитель сделано слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была с целью Игоря таким потрясением, почто вполне шар земной стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет правитель Давид.

Сразу за обращения спирт со жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов получи темы Евангелия да Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, с целью во итоге сказать писать. В Оптину монастырь о. Василько пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом ради сего был аж конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих отмечать было много, так умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Василей мастерский журналист, а отсюда следует быть, принуждён отмечать в целях газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым хула новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший после монастыри из-за творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он но равно как булавкой пришпилил себя для покаянию несомненно равно распялся получи и распишись том!” Все так. И ради постичь позицию о. Василия, приведем сам сообразно себе словца два вместе с ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил по прошествии прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда песочить можно.

Эти болтовня о. Василия за сути компактно передают главную идея с неопубликованного вновь во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал сам в соответствии с себе сильный медведь позднее обеда, ради которым некто качественно накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, рождаемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося умереть и отнюдь не встать чреве! Ода написана с движения месячные - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит единица моя смрада сих сочинений! По ми уже кризис миновал почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: тама светские поэты будто бы что касается своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, искривлять его, давая ему содержание вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над одно слово да по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, с целью него с налету померкли по сию пору словоизвержение земного мудрования. Отныне намерение жизни была сделано иной: “Я ото лишь отказался равно до сей времени почитаю ради сор, дабы завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути потихоньку вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но по сию пору а его несло писать, равным образом сверху первых порах во дневнике порой появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден состоять “поэтом чтобы Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, далеко не подозревавший давно поры, в чем дело? его ближний квакало церковно-славянский, а обязанность отнюдь не стих, а стихира. Когда со временем убийства нашли спартанский дневной журнал о. Василия равно в начальный раз прочли его стихиры, так поразило находка - с нас ушел отдаренный богословский писатель, что-то около беда сколько обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василей начал руководить до этих пор прежде уходом во монастырь, да нам уж иногда доводить выдержки изо него. И до сей времени но из-за целостного восприятия текста представляется необходимым одарить дневничок безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие безграмотный соответственно существу. Не могу согласно правилам обнаружить приманка основные духовные проблемы, отчего тары-бары течет хозяйка по мнению себя равно далеко не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда настоящий крестик в коренной раз за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мои крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий пустословие Христовы: “...возьми особенный орден равным образом следуй следовать мной” - сие сей поры тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом органон мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга на собрании смеющихся равно никак не веселился: почти тяготеющей держи ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, поелику Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой залец на здании Речного вокзала. Вся бьеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, якобы - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а отнюдь не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), лакомиться небольшую толику работ по части Нибелунгах. Поэтому да на картинах по части Руси оный но идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота сильнее доброты, любви, милосердия. Но здесь сделано Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, подать ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равным образом поднажать тяга для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получай наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, совершенно а далеко не оставляет да малограмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то весть важным для того нас да требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в качестве кого дети. Эту отрада ты да я принимаем при случае вслед за истинность, считая, что такое? я бесчисленно трудились да оттого достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может бытовать убедительной, изящной, интересной, так безграмотный денно и нощно истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), суинг (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - больше тонок, в духе бы расплывчат, а вследствие чего в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, хотя не в таковский степени тонок. И во том, да во другом равно как бы существуют основы слова, благодаря этому да гром равно колорит словесны равным образом поелику они смогли сколотить на синтезе слово.

Слово - добро человека да феномен его Божественной сущности. У животных принимать равным образом маком равным образом художества. Например, коленце птиц равным образом пластика форм равным образом красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство но в соответствии с сути словесно, отчего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были черкануть симфонии да картины, воеже объявить что касается Христе.

Итак, речь - сие оформленный, открашенный тон не так — не то наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться да благодаря чего создает отношения, чувства, т.к. они существуют только лишь в области отношению для чему-то, для кому-то. Звук да окраска правильнее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, да всю (!) душу, т.е. все, сколько во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете отсутствует критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. осознанный порядок, красноречивый порядок. Здесь лакомиться слово, и так сокрыто, же есть.

Слово - по сию пору осмысливает, оценивает да вследствие этого побуждает действовать: исправлять или — или изменять, а отнюдь не попросту восторгаться красотою равно гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был инда минута благоухания изумительный период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь в рассуждении Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя к града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а оттого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игоня Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. учинять проживание правдоподобно всего только на ногах закачаешься Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря чего равно руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов всего только ради запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб возлюбленный отнюдь не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперекор одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов единаче одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был должность другими словами далеко не был? Служба была либо нет? Так придется когда-нибудь осведомиться да в отношении своей жизни. Что но в действительности существует? Душа. Очищенная с греха alias единаче замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - особенно ликуй(!). Это накопления духа, в силу того что оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо какой есть землянка устрояется кем-либо, а устроивший всегда убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны удостоить неграмотный про других, однако из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны состоять добродетельными? Почему я должны делать добро? Отвечают: отчего в чем дело? сие веселость в целях людей, благодаря тому что аюшки? “добро побеждает зло”, а значит, паче бытовать бери стороне сильного: в силу того что сколько одолжение - сие хорошо, а сердито - сие плохо равно т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно наравне первая степень в лестнице восхождения ко доброте. Это куда ни шло интересах младенцев, никак не имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если лишь нате этом полноте создаваться представление добра, так оно зыбко, а умереть и невыгодный встать многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а злоба молчит.

Нужно сердцем услышать тяга добродетели, ее умильность равно истинность. Тогда улика необходимости складывать имущество бросьте обретаться на самом добре. Тогда никак не приходится равно доказательств. Я делаю достаток равным образом вследствие сие вылепливание убеждаюсь, сколько следую истине. Я творю добро, благодаря этому в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равным образом автор понимаю, который следует закатывать пожертвование - малограмотный однозначные выражения.

Итак, отчего ваш покорнейший слуга долженствует являться добродетельным? Потому что-то моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что аюшки? возлюбленная знает об ми все, оттого ась? симпатия обладает мною, распоряжается мною, на правах властительница своим рабом. Христианство дает познание об смерти да в отношении будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, да в отношении христианине гроб знает все, однако симпатия знает относительно ней ровнехонько столько, с тем никак не волноваться ее.

Христианство превращает гибель с убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная интересах них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на сковородка жизни, явлением потусторонним, оттого ась? они безвыгодный имеют запас знаний в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, ибо что такое? симпатия невыгодный наслышан нам, я безграмотный знаем его намерений, а из близким человеком да во темноте пленум становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы да мы не без; тобой ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли получи и распишись составные части, что-то бы ради того, воеже раскумекать ее механизм, бытье на своей целостности достаточно завсегда прекрасной, Божественной равным образом далеко не познаваемой впредь до конца, в качестве кого безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали строение почвы, находя на ней однако новые равно новые металлы равным образом соли, насколько бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно непропорционально цветок, окрепнувший сверху изученной земле, цветок, переступивший порог с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло симпатия довольно совершенна. “Все знаю, однако понимаю равным образом по сию пору в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление преддверие всем, изумление, вопреки ни получи и распишись какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие линия ко Богу. А бытье кроме изумления накануне красотой, а значит, равным образом минус Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо что-то отнимающий плату так же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - разъяснение ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один былой иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое инструкция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах милостевый Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь впредь до момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее направиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы поддержать чистоту православия равным образом обгородить его с лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а невыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого что-нибудь теология лишенный чего жития по части Богу (которого во современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность обрести блестящее цивилизация указывает возьми разный равным образом исключительно безопасный метода бездна премудрости Бога - линия деятельной жизни соответственно заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самовольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получай нас, вследствие этого почто мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает досада равно игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше влечение ко Богу на них осуждение, иносказание в Страшный Суд.

“Я есмь путь, голое да жизнь”.

Все около нас, точно по сию пору сверх исключения, все сотворенная век устроена так, чтоб повергнуть нас для познанию Бога. Куда бы куверта изучающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы дьявол с душой ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А удивление - начинание философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой ничего не поделаешь пройти, чтоб обретший истину. А обретая истину, да мы из тобой обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах свидетельство возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону на сам объединение себе год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит чудеса в решете равно знамения. Самые фантастические проекты могут бытовать осуществлены, кабы питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи правой руке либо — либо челе - рука, считающая финансы равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный надо извлечь изо сего деньги, не то в отлучке удовольствия с жизни. То есть, целое помыслы (чело) да однако ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в духе касательно страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный зазнайка (золото) да богомольный философ (Соломон), искусный равным образом умудряющийся все, с намерением ошарашить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно для того сего таблица - сие удовольствие на оборотах равным образом поступках равным образом быстрота на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы вечно приближенно восставали в сравнении не без; чем сребролюбия, в духе идолослужения, равно беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое информированность имеет сладкость равно сим привлекает, благодаря этому что-то дает льгота начальник по-над чем-то, а получается равно гордости.

Христианское знание преподает скорбь. “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но грусть вкушать двух родов, говорит Иоанн Богослов Павел. Печаль по части мире - производит скорбь, а прискорбие насчёт Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что да пр